刘长东
- 作品数：22 被引量：86H指数：6
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- 论土家族女始祖神话在族群演进中之作用被引量：3
- 2009年
- 土家族由巴人融合诸族群而成,其族迄今尚口传数种女始祖神话,与族群之演进颇有关系。卵玉神话等有族群整合、认同,佘氏婆婆神话等则具族群区分、识别之功能。二者恒交互作用于族群之演进。
- 刘长东
- 关键词：土家族
- 论掠剩神信仰的起源被引量：4
- 2006年
- 从中国的传统观念、财富理念、商品经济发展状况等方面,对掠剩神信仰产生的内在原因、外缘条件、时间作考论。
- 刘长东
- 关键词：财富理念
- 孔子项託相问事考论——以敦煌汉文本《孔子项託相问书》为中心被引量：6
- 2003年
- 以敦煌汉文本《孔子项相问书》为中心 ,考论了项的姓名里籍、事迹及其文化形象 ,项的神格化 ,《孔子项相问书》的民间性及其文化内涵等问题。
- 刘长东
- 关键词：孔子
- 敦煌写本《无量寿观经义记》和《无量寿经义记》考论
- 2000年
- 仅存于敦煌写卷中的《无量寿观经义记》和《无量寿经义记》，虽然在半个多世纪以前曾引起日本学者的注意，但至今尚无人对此二义记作深入的探讨。本文对它们的时代和撰者作了考证，修正了日本学者望月信亨先生认为它们皆为隋释灵裕所撰的观点；净土往生者的阶位判属问题是二义记的主要的思想内容，阐明其特点对于全面而正确地认识弥陀净土教理的演进史是非常有价值的，故本文对它们的思想特点也作了论述。
- 刘长东
- 关键词：敦煌写本
- 宋代僧尼隶属机构的变迁及其意义被引量：5
- 2002年
- 作为政府对僧众的管理制度中的一环 ,僧尼总是隶属于政府的某种机构的管辖之下的 ,而其隶属机构的变迁则多少会反映政府的佛教政策的变化 ,并会对佛教的发展产生一定的影响。关于宋代僧尼的隶属机构问题 ,日本学者高雄义坚和田茂雄先生曾有过研究 ;本文在吸收其成果的基础上 ,更进而在 (一 )对僧尼所属机构的判定、 (二 )变迁发生的具体原因、 (三 )所属机构在管辖范围上的特点的成因、 (四 )变迁的意义认知等问题上 。
- 刘长东
- 关键词：僧尼宋代日本学者管辖范围政府佛教
- 论中国古代的习字蒙书——以敦煌写本《上大夫》等蒙书为中心被引量：5
- 2007年
- 习字蒙书是古代童蒙教育的重要教材。先秦至六朝,字书因书体演变较快而频繁出现,唐代后,基本书体的稳定使新字书的出现减少。近代流行的《上大人》蒙书始见于敦煌写本《上大夫》,且见引于晚唐文献,可知其起源于唐。其内容在宋元又小有改、补。宋明人解其文字为言儒门之事,附于其后而并行的《上士游山水》、《王子去求仙》诗,则言道门之事;蒙书的思想是儒道结合的。而且,为勉励学童,蒙书中还有“立行方回也,文才比仲壬”的励志性诗句。明清人对此蒙书的文字之意多不能解,但此蒙书又从唐到清末,一直盛行于民间;它在意义失落的情况下而能流行久远广泛,正体现其作为小传统的“长时段史”或“无意识史”的事物,有变化极慢的特点。
- 刘长东
- 关键词：民间文化
- 《春秋左传注》“荆尸”解志疑
- 2022年
- 《左传》庄四年有“春王三月,楚武王荆尸”,宣十二年有“荆尸而举”句。于豪亮解荆尸为楚月名,杨伯峻虽引于说,然未从之,而先后解为楚陈兵之法、指军事之动词。此外,学界尚有他说四五种。杨及持他说者所以未从于说者,以于说含出兵之时与楚月之时之乖迕,且《左传》无连言月名之理等故也。而据春秋用兵时月之避择及其所本历法、春秋前期楚历之建正、庄四年与宣十二年之岁首斗建及置闰等,可推得《左传》之二荆尸与同期楚历荆尸之月建及周月之斗建、用兵避择之说皆相符契,并无差殊。而“王三月”与“荆尸”所以连言月名者,当由《左传》之材料来源、编年体例与史法、用意等所致,荆尸之为月名未必即赘文。故荆尸作楚月名解,义长于他说。
- 刘长东
- 关键词：《春秋左传注》
- 论民间神灵信仰的传播与接受——以掠剩神信仰为例被引量：5
- 2007年
- 以掠剩神信仰为中心,探讨民间神灵信仰的传播轨迹,神灵信仰与正统宗教的关系及其对传播的影响;并从信仰接受的角度,讨论信众的个体性因素对神灵信仰演变所起作用及二者间的互动机制。
- 刘长东
- 晋唐弥陀净土信仰研究
- 刘长东
- 关键词：佛教
- 宋代寺院的敕差住持制被引量：4
- 2005年
- 本文从佛教社会史的角度,对宋代寺院的敕差住持制的沿革、其在宋代官制中的行政含义与施用范围、其对宋代佛教的意义等问题作了考论。
- 刘长东
- 关键词：宋代寺院官制历史沿革
