卢佑诚
- 作品数：23 被引量：25H指数：3
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- 试论先秦道家学派的文艺价值观
- 2003年
- 在先秦文艺思想史上,以老子、庄子为代表的道家学派的文艺价值观是很特殊的,他们否定文艺价值,但却对后世的文艺产生了巨大影响。文章从四个方面探讨这种特殊的价值观的具体内容及其产生原因。
- 卢佑诚
- 关键词：先秦道家文艺价值观
- 关于古代文论研究的两点看法
- 目前,中国古代文论在理论界备受关注,甚至成为“热点”,我认为主要有以下两个原因:一是受到“有中国特色”的社会发展理论的影响,二是受到人文学者对传统文化反思的影响。先谈第一点。自“有中国特色”的社会发展理论提出后,“建设
- 卢佑诚
- 关键词：中国古代文论人文学者文学实践
- 文献传递
- 方苞与颜李学派
- <正>桐城派主要是文学流派,但却与经学接下了不解之缘。在桐城三祖中,又以方苞接缘最深。方苞不仅是康、雍、乾时著名的文士,而且也是很有影响的经师。其经学著作有《周官集证》、
- 卢佑诚
- 文献传递
- 建构古典诗学批评的新范式——方东树“以文论诗”新论被引量：2
- 2007年
- "以文论诗"是方东树诗学思想在批评实践上的一个显著特征。所谓"以文论诗",并不是桐城派古文理论被简单地移植为诗学理论,而是作者在"求真"精神的指引下,借助于桐城派基本的美学主张和古文批评方法,建立以"文、理、义(法)"为中心的批评体系,注重文本结构美,擅长文本细读与分析,改造了古典诗学长期以来的"诗话"批评范式,在理性、科学性上迈出了可贵的一步。
- 李涛卢佑诚
- 关键词：方东树范式
- 文学别解——巧妙的真话
- 2005年
- 文学是巧妙的真话。"真话"指客观真实和主观真实。判断作家是否说真话,要"知人论世""以意逆志",还要看是否有感染力。"巧妙"地说真话的方式主要有:说"假"话;说鬼话、狐话;男人说女人话;说关于古人的话等等。"巧妙"的含义主要有新颖、含蓄、自然等。是否说"真话"是判断真、假文学的标准;是否"巧妙"是判断文学性的标准。
- 卢佑诚
- 关键词：文学真话
- 文学阅读类型假说
- 2002年
- 以读者探寻创作意图为宗旨 ,把文学阅读分为五类 :AB重合型、A小于B型、A大于B型、AB背离型、AB交叉型 (A为读者阅读到的意蕴 ,B为创作意图 ) ,并分别加以论述。
- 卢佑诚
- 关键词：文学阅读交叉型
- 刘大櫆的“息争”论
- 2006年
- 刘大櫆的“息争”思想,即学术研究应该相互包容,而不要相互敌对。这一思想是在当时汉学的强大的攻势下提出的,主张汉宋调和与兼收,这一思想和方苞、姚鼐敌对汉学的态度明显不同,实践证明这一思想是正确的。
- 卢佑诚
- 关键词：刘大櫆汉学
- 梅曾亮“民傭”思想述论
- <正>梅曾亮,字伯言,姚鼐的四大弟子之一。朱庆元为光绪石印本《精刊梅伯言全集》所作跋语云'我朝之文,得方(方苞——笔者注)而正,得姚(姚鼐——笔者注)而精,得先生而大。'近人
- 卢佑诚
- 关键词：梅曾亮桐城派方东树
- 文献传递
- “欢愉之辞难工,穷苦之言易好”古代解说种种被引量：2
- 2008年
- 唐代韩愈提出的"欢愉之辞难工,而穷苦之言易好",是对文学创作规律的概括,对后世产生了较大的影响。赞同者从立身祁向、情感性质、对待别人批评的态度、科举制度、忧患意识等不同角度来解说;不赞同或持怀疑态度的,又分别从宗经、征圣的立场、文体的不同功能、审美心理、创作主体的要求、文学与政治的关系等不同的方面来解说。古人的种种解说,虽纷纭散漫,"横看成岭侧成峰,远近高低各不同",但对我们认识"庐山真面目",也许不无裨益。
- 卢佑诚卢士清
- 论“势”——体势、气势、理势被引量：6
- 2004年
- “势”是一个重要的中国古代哲学与美学范畴 ,人们对它的解释多种多样。势的主要含义可以理解为“力” ,即艺术感染力。“势”具体表现为体势、气势、理势等。体势指结构之力 ,气势指生命之力 ,理势指逻辑之力 。
- 卢佑诚
- 关键词：体势气势
