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吴在庆

作品数:147 被引量:162H指数:7
供职机构:厦门大学人文学院更多>>
发文基金:教育部人文社会科学研究基金全国高等院校古籍整理研究工作委员会基金更多>>
相关领域:文学历史地理文化科学社会学更多>>

文献类型

  • 125篇期刊文章
  • 6篇会议论文

领域

  • 107篇文学
  • 21篇历史地理
  • 4篇社会学
  • 4篇文化科学

主题

  • 17篇唐代
  • 16篇诗歌
  • 16篇韩偓
  • 15篇文学
  • 13篇代文
  • 11篇晚唐
  • 9篇杜甫
  • 9篇心态
  • 9篇生平
  • 8篇唐代文士
  • 8篇唐诗
  • 8篇文士
  • 7篇杜牧
  • 7篇考论
  • 6篇考辨
  • 5篇诗人
  • 5篇情感
  • 5篇刘禹锡
  • 4篇隐逸
  • 4篇唐五代

机构

  • 130篇厦门大学
  • 1篇安徽师范大学
  • 1篇福建人民出版...
  • 1篇福建日报报业...

作者

  • 131篇吴在庆
  • 7篇亢巧霞
  • 5篇李菁
  • 4篇高玮
  • 4篇常鹏
  • 4篇曾晓云
  • 3篇王宁
  • 2篇刘心
  • 2篇李芊
  • 2篇杨娟娟
  • 1篇徐丽丽
  • 1篇张小琴
  • 1篇朱晓蓉
  • 1篇林欣欣
  • 1篇丁俊灵
  • 1篇赵莹
  • 1篇赵现平
  • 1篇傅璇琮
  • 1篇吴珊珊
  • 1篇林曦

传媒

  • 11篇宁夏师范学院...
  • 10篇厦门大学学报...
  • 7篇固原师专学报
  • 7篇周口师范学院...
  • 7篇广东技术师范...
  • 6篇河南科技大学...
  • 5篇中州学刊
  • 4篇文学遗产
  • 4篇江海学刊
  • 4篇闽江学院学报
  • 4篇厦大中文学报
  • 3篇福建师范大学...
  • 3篇福州大学学报...
  • 3篇东南大学学报...
  • 3篇湖南科技学院...
  • 3篇宁德师范学院...
  • 2篇人文杂志
  • 2篇宁夏社会科学
  • 2篇漳州师范学院...
  • 2篇黎明职业大学...

年份

  • 1篇2023
  • 1篇2022
  • 3篇2021
  • 1篇2020
  • 2篇2019
  • 2篇2018
  • 1篇2017
  • 3篇2014
  • 4篇2013
  • 5篇2012
  • 7篇2011
  • 8篇2010
  • 9篇2009
  • 7篇2008
  • 5篇2007
  • 7篇2006
  • 9篇2005
  • 11篇2004
  • 11篇2003
  • 6篇2002
147 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
试论方干的隐居及其心态被引量:3
1999年
方干被称为一位“不识朝、不识市”的高隐,其实并非如此。他早年及中老年时曾在睦州故乡和镜湖过着隐居生活,但身在江湖却心存魏阙。他曾多次应举求仕,却屡遭挫折,一生始终未能抑制住为求仕而躁动的心。经历多次挫折之后,他感叹愤激,不时地唱出了似若敝席功名、豁达自处、甘于隐退的诗句,然而这正是他急于求仕而不得时发出的心声。
吴在庆
关键词:隐居心态
关于中国思想史影响中国文学史关系的思考被引量:1
2002年
研究思想史对文学史的影响 ,必须分清各类思想与文学创作及文学史的疏密深浅关系。文学作品与文学史的概念与范畴也有宽窄之分 ,这必然涉及到思想史对文学史的影响关系的不同认识。文章认为 ,文学与文学史在内涵上是有所不同的 ,文学史所涵括的方面也有异于文学作品之处。文学史应以文学本体及其演变史为核心 ,其中思想史的成分应适当 。
吴在庆李菁
关键词:中国思想史文学史
一部深化柳宗元研究的新著作——杨再喜《唐宋柳宗元传播接受史研究》
2014年
文学史上韩愈、柳宗元并称,我所指导的博士生论文已有以唐宋韩愈接受史研究为内容的。因此我特别期待有一部柳宗元接受史的专著,这特别是在柳宗元研究也如同多数唐代著名作家的研究一样,处在迫切需要开发研究新视角、新课题以打开研究瓶颈之际。值得快慰的是杨再喜君的《唐宋柳宗元传播接受史研究》(下简称联接受史〉〉)终于从传播接受史研究的角度扩展了柳宗元研究的瓶颈,从不同的视角提出新见解,展开一些新问题,取得不少成果,开拓并深化了柳宗元的研究,是一部颇有学术深度和价值的新著。其成绩,此处容不具体展开,我则想从此书的个另Ⅱ还可周全之处而兴发出的一些或异或新之鄙见,说说对我的启发与滋生的应关注研究的问题。我想,这虽有意避开赞颂之辞,但却是因此书而产生的良好效应,同样可以显示此书的一种学术贡献。以下我简约地就此谈点读后感。
吴在庆
关键词:柳宗元研究接受史唐宋著作学术贡献
杜牧咸通元年卒说辨误
2011年
杜牧的卒年,缪钺等学者经过反复考证,早就考订在唐宣宗大中六年,多数学者也认同此说。但仍有学者以某些资料为根据,提出杜牧不卒于大中六年,而是卒于咸通元年。辨析杜牧卒于咸通元年之说诸根据之误,再次论证杜牧确实卒于大中六年。
吴在庆常鹏
关键词:杜牧辨误
再谈《枫桥再泊》的作者为孙觌
2010年
唐代诗人张继作有脍炙人口的《枫桥夜泊》诗,因其此诗传诵人口,影响深远,而宋人孙觌的《枫桥再泊》诗遂被人误传为张继后来再到姑苏之继作。本文以文献为依据,并结合孙觌的生平经历,其诗作的用词表述特色,以确凿的证据论证《枫桥再泊》非张继之作,乃孙觌贬谪象州后北归经姑苏寒山寺的感慨诗作。
吴在庆
韩偓《隰州新驿》诗之作年意旨考论
2012年
韩偓《隰州新驿》诗之作年以及内容意旨,因此诗较难解读,故学界所见不同。本文通考有关典籍文献,对诗歌各句进行具体笺释,认为此诗主要乃咏河中节度使王重荣之事,故诗歌非作于天復三年,而是韩偓龙纪元年及第后出佐河中幕时之作。
吴在庆
关键词:意旨
韩偓诗注释解读辩误
2014年
注释以及解读韩偓诗歌,时见有误读误解之处。如对《奉和峡州孙舍人肇荆南重围中寄诸朝士二篇时李常侍洵严谏议龟李起居殷衡李郎中冉皆有继和余久有是债今至湖南方暇牵课》、《过茂陵》、《侍宴》、《南浦》、《乱后却至近甸有感》、《过临淮故里》、《访同年虞部李郎中》等等诗作之注释解读均因不明事典、语典、误解语词之义、不明比喻之义、误解题面作年背景主旨等原因而致误。文章即对上述种种对韩偓诗之误读误解进行辩误阐释。
吴在庆
关键词:辩误
略谈福建古代的风俗民情
1998年
福建古称闽,其开辟虽较中原为晚,“然自唐以来,文献渐盛。至宋,大儒君子接踵而出,仁义道德之风于是乎可以不愧于邹鲁矣。”(明黄仲昭《八闽通志序》)而且“明兴,益绪其业,山陬海澨弦诵相闻,硕士魁人后先继起”(明叶向高《闽书序》)。因此,至明代,福建已较发达,其风俗民情既具有从中原传入的成份,又独具特色。
吴在庆
关键词:风俗民情冬至日岁时节日欧阳詹仁义道德
浅谈张祜的山水寺庙题咏诗被引量:3
1995年
浅谈张祜的山水寺庙题咏诗吴在庆唐代著名诗人张祜一生坎坷不遇,久游江湖,行这几遍大江南北。他“喜游山而多苦吟,凡历僧寺,往往题咏……如杭之灵隐、苏之灵岩、楞伽,常之惠山、善卷,润之甘露、招隐,皆有佳作”,①留下了许多题咏山水寺庙的诗作。它们诚如陈继儒所...
吴在庆
关键词:张祜题咏寺庙山水艺术成就艺术特点
中国唐代文学学会成立十周年国际学术讨论会暨第六届年会述要
1993年
由厦门大学主办的中国唐代文学学会成立十周年国际学术讨论会暨第六届年会,于1992年11月12日至17日在厦门悦华酒店隆重举行,来自美国、日本、韩国、新加坡、德国、荷兰等国和中国大陆、港、澳、台的120多位专家学者参加了会议。学者们提交了一百多篇论文及提要,对唐代文学中的许多问题进行论述。
吴在庆
关键词:唐代文学专家学者
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