唐晓梅
- 作品数：27 被引量：23H指数：3
- 供职机构：攀枝花学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金四川省教育厅资助科研项目四川省教育厅人文社会科学重点研究基地项目更多>>
- 相关领域：艺术文化科学历史地理哲学宗教更多>>
- 关于宗教文化与社会主义社会相适应的问题研究(上)被引量：1
- 2010年
- 本文运用马克思主义的原理就宗教文化与社会主义社会相适应的问题进行了辩证的论证。根据宗教的发展历史和从我国的现实情况出发,提出了宗教文化与社会主义社会相适应的具体措施:首先是要对宗教文化本身有一个正确的认识;其二是落实宗教信仰自由的政策;其三是宗教与社会的适应是一个双向性适应问题。
- 唐世贵唐晓梅
- 关键词：马克思主义信仰自由社会主义社会
- 山海经与金沙江文化被引量：2
- 2011年
- 攀枝花作为金沙江腹地,其笮海盐文化是金沙江文化的重要组成部分之一,对于探索中国古代文明的起源有着重要的学术理论价值。所谓金沙江文化,是指金沙江的流域文化,金沙江在《山海经》中称之为"黑水"、"赤水",而攀枝花市在先秦时代即《山海经》中说的"赤水之北"和《汉书》中说的"江南之地"。攀枝花从史前文化到青铜文化阶段,金沙江文化均具整合与不整合的流域形态,金沙江文明的起源时代,相当于它的青铜时代。金沙江文化的总体特征是以沙金而彪炳于世的(徐仲舒先生生前对丽水黄金的开采与转运有专文研究),从文化板块看,以西昌为中心的邛海文化区和云南大理的洱海文化区是以其鱼米为特征;昭通的千顷池文化区是以青铜文化为代表,以攀枝花为中心的笮海文化区是以其食盐为象征。纵观黄帝将次子昌意降居若水;西羌南迁金沙江流域;秦始皇在金沙江腹地置郡县;汉武帝开拓西南边疆;诸葛亮南征,可能是直指笮海的食盐而来的。可以说从《山海经》这一角度来研究金沙江文化,也就为攀枝花建设钒钛之都寻找到了理论依据。
- 唐世贵唐晓梅
- 关键词：山海经金沙江盐文化
- 一种用于儿童陶艺制作用一体化陶艺设备
- 本发明涉及陶瓷产品制，且公开了一种用于儿童陶艺制作用一体化陶艺设备，包括陶艺机体，陶艺机体的顶端一侧设有拉坯装置，拉坯装置的中部设有转盘，拉坯装置的底端位于陶艺机体的内部设有拉坯电机，拉坯装置的转盘底端与陶艺机体内的拉坯...
- 郑剑唐晓梅
- 文献传递
- 金沙江文化模型构建
- 2017年
- 司马迁以物类比人事,得出了"夫作事者必于东南,收功实者常于西北"的结论。那么,何为远古金沙江文化?远古文化的核心就是语言文字。语言瞬间即逝,无法保存,但人类却有天生的记忆本能,任何本原的模型,它都会深深地埋在心灵之中,经过漫长的种族遗传而形成集体无意识,集体无意识的主要内容就是原型。先秦东部华文化原型与西部金沙江文化原型通过和亲与战争曾有过三次交流。在羌族走廊的东部西部民族迁徙中,这种迁徙交流的结果促成了金沙江沿岸的民族逐步接受了华夏文化,并最终融入了华夏民族,成为占中国总人口10%的蜀方言文化区的一员。虽然《山海经》中赤水(金沙江)南北被妖魔化的厌火国、讙头国消失了,就是在汉代还存在的笮都人也结束了它的历史使命。然而,赤水以北的创世之神烛龙,凭借它的神威重新点燃了金沙江文化圈母系氏族王国的圣火,大禹通过治水传播了巴蜀文化。4000年来,金沙江文化圈内乡音不改,彰显出西部巴蜀文化圈这朵木棉花(攀枝花)的永久魅力。
- 唐世贵唐晓梅李仲先
- 关键词：山海经金沙江文化圈
- 《山海经》华文本作者质疑(上)被引量：1
- 2008年
- 本文在前人研究成果的基础之上,从对历代学者有关《山海经》的不同看法中,就《山海经》的内容(山川、乐园、主神)、语言特点(《<山海经>中的上古蜀语新探》已专文发表)与考古资料进行了比较研究,最后得出结论:《山海经》巴蜀图语本成书于西周前期,战国初中期,华文本《山海经》由定居蜀地的楚国贵族后裔综合图语本、口头文学,再加入楚地神话以及中原、海外历史地理知识编译而成。
- 唐世贵唐晓梅
- 关键词：神话考古后裔
- 关于宗教文化与社会主义社会相适应的问题研究(下)被引量：2
- 2010年
- 本文运用马克思主义的原理就宗教文化与社会主义社会相适应的问题进行了辩证的论证。根据宗教的发展历史和从我国的现实情况出发,提出了宗教文化与社会主义社会相适应的具体措施:首先是要对宗教文化本身有一个正确的认识;其二是落实宗教信仰自由的政策;其三是宗教与社会的适应是一个双向性适应问题。
- 唐世贵唐晓梅
- 关键词：马克思主义信仰自由社会主义社会
- 常璩《华阳国志》与《山海经》比较研究被引量：1
- 2006年
- 常璩《华阳国志》相比,作为一地的方志,所传述的范围仅仅局限在古巴蜀故地,而《山海经》却是以巴蜀为基础辐射华夏乃至于亚洲,它们的共同点是其作者从蜀国从发,极力要为巴蜀古人立传,并企图向“江左文人”挑战,其结果却隐含着对中华民族的认同及“大一统”和尊崇妇女的思想。
- 唐世贵罗正生唐晓梅
- 网络信息背景下的艺术教学变革——评《艺术传播教程》
- 2017年
- 《艺术传播教程》概述陈鸣是我国著名的教育家和艺术家,在艺术传播领域中,有着丰厚的研究成果,其将众多研究成果融入《艺术传播教程》这本书中。为了对艺术传播的本质进行深入诠释,陈鸣从传播学、文艺学、符号学等方面着手,根据文化形成与发展相应的权威研究结果,对艺术传播的理论加以说明,之后在艺术传播架构中融合了艺术传播方法与艺术传播理论,从而对其深入梳理。《艺术传播教程》
- 唐晓梅
- 关键词：艺术传播基本技法
- 山海经异兽造型在动画角色设计中的运用探究被引量：1
- 2019年
- 《山海经》,是一部描述我国古代各种神物和地理科学的名著。这部宏伟壮丽的著作,内容涵盖了很多方面的内容,并且还跨越了多种学科领域,具有很高的学术价值。由于内容繁杂、包罗万象,这本著作对于研究世界和中国都具有十分重要的价值。与此同时,在《山海经》的丰富内容中,有关异兽的记载也非常经典。这些奇特的异兽造型,为我国的动画创作提供了源源不绝的创作素材,同时也在动画角色的设计中有了广泛的应用。在本文中,主要针对这部分的内容进行了探讨,以期为动画和设计人员提供设计参考。
- 陈璇唐晓梅
- 关键词：山海经动画角色设计
- 《山海经》华文本作者质疑(下)
- 2008年
- 本文在前人研究成果的基础之上,从对历代学者有关《山海经》的不同看法中,就《山海经》的内容(山川、乐园、主神)、语言特点(《<山海经>中的上古蜀语新探》已专文发表)与考古资料进行了比较研究,最后得出结论:《山海经》巴蜀图语本成书于西周前期,战国初中期,华文本《山海经》由定居蜀地的楚国贵族后裔综合图语本、口头流传,再加入楚地神话以及中原、海外历史地理知识编写而成。
- 唐世贵唐晓梅
- 关键词：神话考古后裔
