尚会鹏
- 作品数：62 被引量：353H指数：12
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- 相关领域：政治法律文化科学经济管理社会学更多>>
- 种姓的对立——种姓构造分析之一
- 1991年
- 印度教社会是由许多种姓集团构成的。每个种姓集团都自成一个封闭的世界,并都声称在种姓序列中有更高的地位。因此,相对于其他类型的社会,种姓社会中各集团间的对立更显著。我们可以从种姓隔离、地位之争和种姓冲突三个层次来认识这种对立。
- 尚会鹏
- 关键词：种姓接触者印度教徒社会地位贱民刹帝利
- 《比较文明社会论》与许火良光的日本人理论
- 1998年
- 《比较文明社会论》与许火良光的日本人理论北京大学亚非研究所尚会鹏一美国华裔文化人类学家许火良光（ＦｒａｎｃｉｓＬ．Ｋ．Ｈｓｕ），是当代美国文化人类学心理学派的代表人物之一。他的研究可分为两个领域：心理人类学理论和大型文明社会的比较。他的《比较文明社会...
- 尚会鹏
- 关键词：社会论日本社会印度教徒文化人类学文化模式社会连带
- “依赖”、“缘”与“独立”、“契约”——从亚洲金融危机看日本人际关系模式面临的挑战被引量：1
- 2000年
- 尚会鹏
- 关键词：资本主义亚洲金融危机人生观个人主义
- 论日本人的交换模式被引量：5
- 2009年
- 本文从"心理社会均衡"和"基本人际状态"理论分析日本人的交换模式,指出日本人的交换关系不是交易型交换,而是一种互酬式交换,即附带了信用、服从、地位、崇拜等情感价值的"等意义交换"模式。它具有非同时性、非等价性、非限定性以及根据投注感情的多少而形成若干个人际关系圈子的特点。"身内"是一个感情最浓的圈子,适用"娇宠"法则;"仲间"是一个半感情、半计算的圈子,适用"义理"法则;"他人"则是完全不需要投注感情而能够实行公平法则的圈子。"身内"与"仲间"两个圈子的高度转换性,是日本人交换关系与中国人的最主要区别。
- 尚会鹏
- 关键词：日本人
- 关于国际政治“关系理论”的几个问题——与秦亚青教授商榷被引量：11
- 2017年
- 秦亚青教授在其发表的《国际政治的关系理论》一文中，将他关于国际关系的新观点命名为国际政治的“关系理论”，可看作是秦教授常年研究成果的最新的正式表述。①关系理论可简述如下：目前，三大主流国际关系理论即结构现实主义、新自由主义和建构主义都忽视了“关系”的重要性，需要“借鉴建构主义国际关系理论的一些基本假设和一些社会性因素为主的分析构架，吸收社会学关于社会型关系的论述”，采用“关系性”（relationality）这个“中国元素”与西方国际关系理论的立论方式相结合，设计一种“过程建构主义”的国际关系理论。②他对“关系性”做出四个假定，构成了其理论的基本框架：1．关系本位假定。关系是社会生活的关键枢纽，是分析社会生活的基本单位；
- 尚会鹏
- 关键词：西方国际关系理论国际政治结构现实主义建构主义社会生活新自由主义
- 国际政治“关系理论”是否可能
- 2017年
- 秦亚青教授在其发表的《国际政治的关系理论》一文中,将他关于国际关系的新观点命名为国际政治的“关系理论”。秦教授尝试把中国文明经验应用到国际关系理论中,是中国学者建构“中国学派”的努力中最成体系、最具学理性的尝试。但笔者在思考这一理论的过程中,也遇到几个困惑的问题,提出来与秦教授商榷。
- 尚会鹏
- 关键词：国际关系理论学理性政治
- “伦人”与“天下”——解读以朝贡体系为核心的古代东亚国际秩序被引量：42
- 2009年
- 支配古代东亚国际秩序的基本原理是"角色原理"。这是一种与"单位平等原理"不同的国际秩序原理,它源于核心行为体亲属集团内角色的自然差别,对行为体行为的评价基于对角色的预期。适用于中国人人际关系三个圈子中的三种文化,即"亲人文化"、"熟人文化"和"生人文化"也同样作用于国际行为体之间。与"单位平等原理"相比,"角色原理"对行为体有更高的道德要求,并且内化这种原理基本不触及行为体的身份认同问题,这是"天下"国际秩序及其原理得以高度内化的重要原因。
- 尚会鹏
- 关键词：国际关系理论朝贡体制
- 建构中国海外文化软实力的核心价值观被引量：6
- 2014年
- 建构中国海外文化软实力必须有核心价值观英国前首相撒切尔夫人曾断言,中国不会成为世界超级大国,因为中国出口的是电视机,而不是思想观念。这句话听起来令人不快,却值得我们深思。的确,中国有着丰富的符号、多彩的文化表现形式、众多的代表人物和具有特色的传播媒介,但这些都只是承载和体现中国传统文化核心,即价值观、信仰和思维方式的显现部分。美国拍摄的动画片《花木兰》中虽有很多中国元素：著名人物花木兰、文化符号龙、中式服装、
- 关世杰尚会鹏
- 关键词：价值观体系《花木兰》中式服装撒切尔夫人金律
- “姬百合之塔”、“耻感文化”与大国梦——日本文化漫谈之三被引量：3
- 1995年
- 从深层次上分析了日本发动侵略战争的文化心理;日本欲反省历史,需调整传统的文化心态。
- 尚会鹏
- 关键词：耻感文化日本文化百合第二次世界大战期间靖国神社
- 许烺光的“心理—社会均衡”理论及其中国文化背景被引量：19
- 2006年
- “心理—社会均衡”是美籍华裔学者许烺光提出的理解人的心理、行为与文化关系的理论模型。该模型最主要的特点是将人理解为一种“社会文化场”而不是孤立的个体,从人与人、人与物、人与文化规范以及心理与社会动态均衡的角度把握人。采用这个理论对中国、印度、美国等几个大规模文明社会进行比较研究,可以得出更有说服力的结论。该理论在几个方面与许氏的中国文化背景相联系:与儒家的“修、齐、治、平”模式有相似之处;与中国文化从人的“相互性”出发把握人的特点相一致;重视亲属集团以及中国文化中的中和、平衡思想。许氏在参考中国经验基础上提出的这个理论以及与之相关的“基本人际状态”概念,不仅对人类学、社会学和心理学具有重要意义,同时还为我们从文化心理角度重新审视目前主要基于西方经验建立起来的国际秩序以及相应的主流国际政治理论,提供了理论上的可能性。
- 尚会鹏
- 关键词：中国文化背景
