您的位置: 专家智库 > >

潘慧琼

作品数:23 被引量:10H指数:1
供职机构:安徽财经大学文学与艺术传媒学院更多>>
发文基金:安徽省哲学社会科学规划项目更多>>
相关领域:文学文化科学历史地理语言文字更多>>

文献类型

  • 20篇期刊文章
  • 2篇学位论文

领域

  • 14篇文学
  • 4篇文化科学
  • 3篇历史地理
  • 1篇语言文字

主题

  • 4篇审美
  • 4篇文学
  • 3篇艺术
  • 3篇南朝
  • 3篇教学
  • 2篇诗歌
  • 2篇通俗小说
  • 2篇文化
  • 2篇文学批评
  • 2篇小说
  • 2篇写作
  • 2篇明代
  • 2篇明代通俗小说
  • 2篇徽商
  • 2篇《辋川集》
  • 1篇代文
  • 1篇第三只眼
  • 1篇新教
  • 1篇形似
  • 1篇雅乐

机构

  • 16篇安徽财经大学
  • 5篇浙江大学
  • 1篇广西师范大学
  • 1篇广西师范大学...

作者

  • 22篇潘慧琼
  • 1篇许心宏

传媒

  • 2篇广西师范大学...
  • 2篇齐齐哈尔大学...
  • 1篇社会科学家
  • 1篇中国图书评论
  • 1篇唐都学刊
  • 1篇柳州师专学报
  • 1篇阜阳师范学院...
  • 1篇南京理工大学...
  • 1篇石油大学学报...
  • 1篇文教资料
  • 1篇兰州教育学院...
  • 1篇西南交通大学...
  • 1篇许昌学院学报
  • 1篇安徽农业大学...
  • 1篇重庆科技学院...
  • 1篇河南工业大学...
  • 1篇哈尔滨师范大...
  • 1篇中国诗歌研究...

年份

  • 1篇2017
  • 1篇2016
  • 1篇2015
  • 2篇2014
  • 1篇2012
  • 3篇2011
  • 1篇2010
  • 1篇2009
  • 3篇2008
  • 2篇2007
  • 1篇2006
  • 3篇2004
  • 2篇2002
23 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
经学修养与曹操的乐府观
2014年
曹操的经学修养主要表现在通晓古文经典和长期研读经学典籍两方面,这种修养直接影响了曹操的乐府观念。曹操的乐府观中有浓厚的先秦乐教思想,同时又在串接经典的基础上提出了"歌以咏志"的乐府新观念,为这一时期文人乐府诗的勃兴提供了理论动力。这种乐府观也是建安时期文学发展呈现出崭新风貌的重要原因之一。
潘慧琼
关键词:经学乐府乐教
诗歌研究之“第三只眼”——《越南汉喃古籍的文献学研究》评析
2008年
作为张伯伟先生主编的《域外汉籍研究丛书》之一,刘玉珺博士的《越南汉喃古籍的文献学研究》一书在中越文化比较研究的视野下,采用文献资料的搜抉与考证、实物资料的辨析与参证、实地调查资料的数据统计与分析、理论的推引与阐发等研究方法,首次从传播流布。
潘慧琼
关键词:域外汉籍文化比较研究诗歌研究第三只眼
明代通俗小说中的安徽城市书写
2012年
明代通俗小说中的城市书写,涉及安徽的多个地区和城市。《三国演义》中涉及的安徽城市数量最多,但主要作为故事发生地背景,而城市形象模糊。《型世言》有对寿州的细致描写,还表现出较为显著的城乡区别意识。《西湖而二集》《二刻拍案惊奇》《续欢喜冤家》等多处写到徽商外出到全国各地经商,并有不少作品直接描写了芜湖繁荣的商业面貌。一些小说通过描写徽商形象,反映了徽州市民重商的价值观念,并揭示了徽商在两性关系上表现出来的商品意识。
潘慧琼
关键词:明代通俗小说城市徽商
论《孝经》中“庶人之孝”思想的文化传承空间
2016年
《孝经》名为论孝,实则杂糅了先秦儒家关于不同社会阶层在养老义务、职业道德、社会公德等方面的道德要求,它对两汉以来古代封建社会所产生的巨大影响是有史可查的。褪除《孝经》中以"治国"为目标展开的政治伦理内容,将其回归家庭伦理层面,《孝经》的理论精华主要体现在"谨身节用,以养父母""生事爱敬,死事哀戚""孝之始终"等几个方面。这些理论背后包含着深刻的伦理智慧,对当今社会培养公民的养老、敬老、爱老意识有重要借鉴价值,同时也值得当代文化工作者对其进行更全方位的宣传和产品开发。
潘慧琼
关键词:孝经庶人伦理文化
南朝文体分类的思维特点
2007年
南朝时期,文集的编撰空前兴盛,这些文集的编撰可以说是南朝人对文体分类的一种实践,体现了南朝人在文体分类上的某些共同思维特点,其中以《文选》的文体分类最有代表性。从《文选》的文体分类来看,南朝的文体分类主要体现了两个思维特点。一是唯题是从,二是约定俗成,也有二者交织的情况。这两种思维方式都显示出南朝文体分类重名轻实的倾向,同时又充满中国哲学的传统思维特色,幼稚中不乏深奥,粗陋中也显精妙,符合最简单的往往是最经典的道理。
潘慧琼
关键词:南朝文体约定俗成
论南朝永明文学之“清丽”
2009年
南朝永明时期,诗坛审美趣味从刘宋元嘉时期的追求"富丽"之美转为追求"清丽"之美。永明诗歌之"清丽",主要表现为语言的自然和谐和情感的细俗通透。诗人对诗歌声律的高度重视推动了永明诗歌语言向音律协和方向的发展。永明诗人更为内敛的情感体验和对乐府民歌的喜爱,使永明时期诗歌中的情感变得细俗。在情感表达上,永明时期的诗歌佳作实现了诗歌语言的意象化,代表了诗歌创作艺术的一次飞跃,同时也以其清丽风格给当时的诗歌评论提供了有益的启示。
潘慧琼
关键词:清丽语言情感意象
文学批评意识及其构成要素
2008年
意识决定着人类行为。批评行为是人类有意识的生命活动之一,文学批评则是诸多批评行为中的一种。文学批评意识作为文学批评的原动力,其特殊性在于必须具备审美意识和主体意识两个基本要素。审美意识将批评主体的阅读行为导向对文学原理的不断思考和追问。主体意识则直接影响着批评理论的客观性与深度,将批评与鉴赏区别开来,同时决定着批评的风格与批评理论的独立与完善。
潘慧琼
关键词:文学批评审美
名作的被忽视与受重视——对王维《辋川集》艺术特色认识过程的思考
2002年
《辋川集》是研究王维诗歌“以禅入诗”艺术特色的重要作品。但对这一特点的认识是从宋末刘辰翁首次评点《辋川集》后才日益受到重视并使王维藉此获得“诗佛”的独特地位。王维习禅众人皆知 ,《辋川集》诞生后长时间内无人认识到它的独特风格 ,一个原因可能是《辋川集》没有得到及时的流传 ,更直接的原因在于《辋川集》自身的特点与唐代对五绝的特殊要求相矛盾。
潘慧琼
关键词:《辋川集》
南朝文学批评意识的两个维度
南朝文学批评在中国文学批评发展史上有重要的地位。审美意识与主体意识是贯穿南朝文学批评发展的两个不同维度。 就审美意识来说,南朝文学审美意识主要表现在两方面。一是文学创作中对文学之“丽”的复兴与追求。二是文论者对...
潘慧琼
关键词:文学批评审美意识南朝文学
李白五绝创作中的模仿与超越
2004年
在后世诗论中被誉为天才之作的李白五绝作品,实际上大部分在表现句式和艺术构思两方面都明显存在借鉴前人的痕迹。只是李白善于综合前人的妙处,并融入自己独特的情感体验,使得诗歌意境的呈现更为自然,并在短小的篇幅中创造出独特的豪放风格。应该说,李白五绝创作的"天才"指的是一种在借鉴中超越的能力,他的五绝创作代表了南北朝以后文人五绝创作的又一个高峰,丰富了我国古典诗歌创作的表现艺术,为后人的文学创作提供了有益的启迪。
潘慧琼
关键词:豪放风格艺术手法
共3页<123>
聚类工具0