萧汉明
- 作品数：31 被引量：97H指数：5
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- 相濡以沫,不如相忘于江湖——论庄子的人性素朴论与德行修养观被引量：10
- 2005年
- 庄子的人性素朴论是其德行修养观的基石。养中说是其居乱世的权宜之计,而修德乃至于达道才是其德行修养观的目标。修德的途径是坐忘,达道的具体表现是成为能够“适己之适”的真实的人。只有这样的真人,才能达与道德之境而游于无何有之乡。
- 萧汉明
- 关键词：庄子人性修德
- 上海博物馆藏战国楚竹书《易经》释卦二则被引量：2
- 2006年
- 上海博物馆藏战国楚竹书《易经》中的蛊卦,所记述的是西周早、中期关于侍奉父母的应有态度;其丰卦,所记述的则是西周早、中期出现的一次太阳黑斑天象以及当时官方的祭祀风俗。
- 萧汉明
- 关键词：易经
- 《道德经》与阴阳五行观被引量：3
- 1996年
- 《道德经》与阴阳五行观□萧汉明自春秋末期至战国中期，阴阳五行观作为一种思维框架，一直在儒墨之外的众多学派中广为流行。战国中期偏后至战国末期，燕齐海上方术之士滥用五行说于鬼怪方术，致使士人对五行说渐生唾弃之情，相当时间内不仅无人问津，而且成为一个被攻击...
- 萧汉明
- 关键词：《道德经》礼治阴阳观念五行说万物
- 论《老子》“玄鉴”与“静观”的直觉主义认识论被引量：7
- 1986年
- 东方世界给予人类认识史的一个最为突出的理论贡献是直觉主义的认识论,这一理论的倡导者与奠基者老聃,最先提出用“玄鉴”、“静观”的直觉方式把握他哲学体系的最高范畴——“道”,进而再以“道”观“德”,认识日常所能感知的客观事物的道理,从而形成了一条独具特色的直觉主义认识路线。《老子》的这一认识理论,在两千三百余年的历史进程中。
- 萧汉明严曼萍
- 关键词：《老子》直觉主义认识论无名静观哲学体系
- 论《易纬》与中医气象医学被引量：5
- 1987年
- 中医的五运六气学说是否形成于汉代?这是一个长期争论不休的问题.本文通过《易纬》探索医易关系,得到了可以给这一悬而未决的问题以肯定回答的史料依据.《易纬》形成于西汉董仲舒至东汉汉章帝主持白虎观会议这段时期.《易纬》在《易大传》基础上,广泛吸取了当时的天文、历法、物候、数学、医学、律吕等方面的成就,发挥了《易经》的思想结构框架,为望气占候术的宗教手段提供了一整套理论依据,从而决定了以象数占筮为主要特征的汉易的基本轮廓.一、八卦气验说与气象医学的萌芽中医气象医学的萌芽,其由来可谓相当久远.《春秋左氏传》昭公元年,秦国医和尝云:"
- 萧汉明
- 关键词：八卦历法气象医学五运六气卦气说
- 观射父——春秋末期楚国宗教思想家
- 1986年
- 公元前520年,周景王崩,国人立长子猛为王.周室贵族王子朝曾有宠于景王,趁机利用"旧官百工之丧职秩者与灵景之族以作乱",与猛争立.未几,猛卒,敬王?即位.两派混战五年之久,至公元前515年,晋国举师入周,王子朝被逐,"奉周之典籍以奔楚".是时,楚平王卒,昭王即位(见《左传》昭公二十二年、二十六年),纳王子朝入居十年.楚因周室之乱而得周之典籍,楚国君臣由此得到一个学习周礼的大好机会.观射父,春秋末期楚国大夫.主要活动时期正逢其事,有机会透彻了解周室典籍.《国语·楚语下》载:"王孙圉聘于晋,定公飨之.赵简子鸣玉以相,问于王孙圉曰:楚之白珩犹在乎?其为宝也几何矣?对曰:未尝为宝.楚之所宝者,曰观射父."
- 萧汉明
- 关键词：绝地天通宗教改革神道设教神权楚语
- 《淮南鸿烈》与黄老思潮的终结
- 2002年
- 《淮南鸿烈》成书于西汉前期黄老思潮的鼎盛期。在战国后期与西汉前期累计长达约一个半世纪的时间内,黄老思潮在各个学术层面都得到了充分的发挥与拓展。就学术思想发展的一般进程而言,黄老之学进到这个时期,已经具备了集其大成的条件。由淮南王刘安及其门客共同编纂的《淮南鸿烈》,适时地承担了这一任务。
- 萧汉明
- 关键词：思潮学术思想西汉
- 《太一生水》的宇宙论与学派属性被引量：16
- 2001年
- 郭店楚简《太一生水》属阴阳家著作，其宇宙生成图式与浑天说有一定关联；但文中第二段描述的却是盖天说。出现这种情况，有可能是当时宇宙结构论的研究正处在盖天说与浑天说的转换之际，也有可能是《太一生水》的两段文字分别抄自不同的文本。
- 萧汉明
- 关键词：《太一生水》宇宙论学派属性宇宙结构浑天说盖天说
- 王船山贫乏的天文知识及其追求实证的时代倾向被引量：1
- 1995年
- 终明一代,领先世界十多个世纪的中国古代天文学完全陷入停滞状态。天文观测几乎毫无成就可言,历法方面则更为因循守旧。明代虽曾设立专科翻译回回历,亦不过聊备参考而已,对一直施行的大统历未能起到一丝一毫的改进作用。 大统历,为明开国之际由刘基伧促改授时历而成,基本面貌几乎完全相同。洪武十七年(公元1384年)又由元统加以修改,去掉授时历的岁实消长之法,并改以洪武甲子为元。当时便有李德芳认为改元不当,但力争无效。洪武三十一年,因未用授时历的岁实消长之法,导致日食不验,周濂、郑善夫等奏请改历,也未获准。以后虽屡有改历之议,均被搁置。按授时历的岁实消长之法,回归年每一百年减少万分之二日,至明初回归年当作365.2423日,而大统历仍以元代至元十七年(1280年)郭守敬制授时历所定岁实365。
- 萧汉明
- 关键词：王船山天文知识古代天文学浑天说盖天说汤若望
- 论庄子的内圣外王之道被引量：23
- 2003年
- 从《庄子》的《齐物论》到《天下》 ,再到《天道》的主要段落中 ,可以看出庄子内圣外王之道思想的逻辑发展过程。庄子内圣外王之道的主要特征是以道家的因顺自然为出发点 ,并汲取儒家的仁义说与人伦观 ,以及法家、阴阳家等学派的部分思想 ,最后又以道家的因顺自然为归宿。庄子的内圣外王之道 ,是庄子有关道术之全体大用思想的完整体现 。
- 萧汉明
- 关键词：庄子内圣外王素王
