萧汉明
- 作品数：31 被引量：99H指数：5
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- 相濡以沫,不如相忘于江湖——论庄子的人性素朴论与德行修养观被引量：10
- 2005年
- 庄子的人性素朴论是其德行修养观的基石。养中说是其居乱世的权宜之计,而修德乃至于达道才是其德行修养观的目标。修德的途径是坐忘,达道的具体表现是成为能够“适己之适”的真实的人。只有这样的真人,才能达与道德之境而游于无何有之乡。
- 萧汉明
- 关键词：庄子人性修德
- 上海博物馆藏战国楚竹书《易经》释卦二则被引量：2
- 2006年
- 上海博物馆藏战国楚竹书《易经》中的蛊卦,所记述的是西周早、中期关于侍奉父母的应有态度;其丰卦,所记述的则是西周早、中期出现的一次太阳黑斑天象以及当时官方的祭祀风俗。
- 萧汉明
- 关键词：易经
- 太阳神话、太阳神崇拜与阴阳学说被引量：2
- 1994年
- 每一个历史悠久的民族的思维发展历程,几乎毫无例外地都是以自身与面临的自然环境的关系为起点的.因此,这些不同民族的远古初民依据自己幼稚的想象力所创造的有关自然界的种种拟人化的质朴神话,以及在此基础上发展起来的原始自然崇拜,便成了各自民族文化的活水源头.本文旨在探讨作为中国传统文化重要标志之一的阴阳学说的缘起,自然不能绕过这个共同的起点.
- 萧汉明
- 关键词：太阳神话阴阳学说太阳神崇拜阴阳观念自然崇拜自然现象
- 濂溪易学与北宋中期的政治改革被引量：1
- 1996年
- 周敦颐从仁宗庆历元年正式开始踏上仕途,到熙宁六年去世,终年57岁。其间经历了庆历新政的全过程和王安石熙宁变法的初期阶段。北宋中期的这两次重大变革,对周郭颐究竟产生过什么影响?与他的学术思想有无关系?这些问题,过去的各种研究成果中偶有提及,但都没有展开论证。事实上,这个问题不仅关系到周郭颐及其学术思想的正确评价。
- 萧汉明
- 关键词：周敦颐庆历新政北宋中期《太极图》熙宁变法
- 《道德经》与阴阳五行观被引量：3
- 1996年
- 《道德经》与阴阳五行观□萧汉明自春秋末期至战国中期，阴阳五行观作为一种思维框架，一直在儒墨之外的众多学派中广为流行。战国中期偏后至战国末期，燕齐海上方术之士滥用五行说于鬼怪方术，致使士人对五行说渐生唾弃之情，相当时间内不仅无人问津，而且成为一个被攻击...
- 萧汉明
- 关键词：《道德经》礼治阴阳观念五行说万物
- 论《老子》“玄鉴”与“静观”的直觉主义认识论被引量：7
- 1986年
- 东方世界给予人类认识史的一个最为突出的理论贡献是直觉主义的认识论,这一理论的倡导者与奠基者老聃,最先提出用“玄鉴”、“静观”的直觉方式把握他哲学体系的最高范畴——“道”,进而再以“道”观“德”,认识日常所能感知的客观事物的道理,从而形成了一条独具特色的直觉主义认识路线。《老子》的这一认识理论,在两千三百余年的历史进程中。
- 萧汉明严曼萍
- 关键词：《老子》直觉主义认识论无名静观哲学体系
- 论《易纬》与中医气象医学被引量：5
- 1987年
- 中医的五运六气学说是否形成于汉代?这是一个长期争论不休的问题.本文通过《易纬》探索医易关系,得到了可以给这一悬而未决的问题以肯定回答的史料依据.《易纬》形成于西汉董仲舒至东汉汉章帝主持白虎观会议这段时期.《易纬》在《易大传》基础上,广泛吸取了当时的天文、历法、物候、数学、医学、律吕等方面的成就,发挥了《易经》的思想结构框架,为望气占候术的宗教手段提供了一整套理论依据,从而决定了以象数占筮为主要特征的汉易的基本轮廓.一、八卦气验说与气象医学的萌芽中医气象医学的萌芽,其由来可谓相当久远.《春秋左氏传》昭公元年,秦国医和尝云:"
- 萧汉明
- 关键词：八卦历法气象医学五运六气卦气说
- 观射父——春秋末期楚国宗教思想家
- 1986年
- 公元前520年,周景王崩,国人立长子猛为王.周室贵族王子朝曾有宠于景王,趁机利用"旧官百工之丧职秩者与灵景之族以作乱",与猛争立.未几,猛卒,敬王?即位.两派混战五年之久,至公元前515年,晋国举师入周,王子朝被逐,"奉周之典籍以奔楚".是时,楚平王卒,昭王即位(见《左传》昭公二十二年、二十六年),纳王子朝入居十年.楚因周室之乱而得周之典籍,楚国君臣由此得到一个学习周礼的大好机会.观射父,春秋末期楚国大夫.主要活动时期正逢其事,有机会透彻了解周室典籍.《国语·楚语下》载:"王孙圉聘于晋,定公飨之.赵简子鸣玉以相,问于王孙圉曰:楚之白珩犹在乎?其为宝也几何矣?对曰:未尝为宝.楚之所宝者,曰观射父."
- 萧汉明
- 关键词：绝地天通宗教改革神道设教神权楚语
- 《淮南鸿烈》与黄老思潮的终结
- 2002年
- 《淮南鸿烈》成书于西汉前期黄老思潮的鼎盛期。在战国后期与西汉前期累计长达约一个半世纪的时间内,黄老思潮在各个学术层面都得到了充分的发挥与拓展。就学术思想发展的一般进程而言,黄老之学进到这个时期,已经具备了集其大成的条件。由淮南王刘安及其门客共同编纂的《淮南鸿烈》,适时地承担了这一任务。
- 萧汉明
- 关键词：思潮学术思想西汉
- 论《鶡冠子》的素皇内帝之法被引量：2
- 2003年
- 从内容判断,《鶡冠子》应属战国末期至秦朝初期的作品。鶡冠子继承了老庄的社会理想,仿庄子建构了一个以“素皇内帝之法”为内核的理想国,同时对非圣贤之君治国的不良后果提出了补救措施,其国家形态表现为以法治为特征的中央集权制。冠子的理想国以道家思想为主体,并充分地汲取了阴阳家、法家和儒家的思想,是规划政治大一统的理论蓝图。
- 萧汉明
- 关键词：道家理想国政治哲学法治
