袁凌新
- 作品数：23 被引量：28H指数：3
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- 相关领域：哲学宗教经济管理政治法律社会学更多>>
- 可持续发展与人的发展关系的新探索——读陈新夏教授《可持续发展与人的发展》
- 2010年
- 可持续发展和人的发展是中国现代化建设面临的重要问题。学界对可持续发展及人的发展已有诸多分析,但对二者的关系尚缺乏系统深入的深究。陈新夏教授所著《可持续发展与人的发展》（人民出版社2009年1月出版）一书,以马克思主义人的发展理论为视角,在理论与实践的结合上,对可持续发展与人的发展的关系做出了比较系统深入的探讨。
- 袁凌新
- 关键词：可持续发展中国现代化建设
- 世界观、方法论与马克思主义整体性教学
- 2010年
- 世界观和方法论体现了马克思主义三门学科之间的逻辑关联。马克思主义哲学的世界观和方法论的成熟得益于政治经济学的研究与批判,是"人学"与"科学"的统一;政治经济学以世界观与方法论为指导,是"科学"与"人学"的统一;哲学的世界观与方法论及其导出的剩余价值论使社会主义学说摆脱了空想,保证了社会主义真理性和价值性的统一,最终体现出马克思主义的整体性。在教学实践中,应进一步重视三门学科之间的逻辑关联。
- 袁凌新
- 关键词：世界观方法论马克思主义整体性
- 唯物史观视阈中的功利主义
- 2014年
- 功利主义具有悠久的历史传统。它不仅是一种片面的个人主义逐利倾向,而且还包含同情别人、奉献社会、促成最大多数人最大幸福的伦理思想。而且,它不仅是一种伦理思想,更是与经济学、政治学、法律与社会学的融合。或者说,功利主义起初是人们的一种心理状态,后来发展成为有意识的伦理学说,它极大地激发了人们对于世俗利益和幸福的追求,也极大地推动了社会进步。从这个意义上说,它极大地影响了社会的经济、政治、道德和法律面貌。尽管它在诸多理论家心目中并不神圣,甚至经常遭致批判,但它在市民社会中成为显耀的意识形态。依照唯物史观,功利主义既是推动个人与社会发展的巨大动力,似乎又作恶多端。在社会主义市场经济体制中,同样需要警惕'未启蒙的利己主义'。
- 袁凌新
- 关键词：功利主义唯物史观消极
- 以人为中心的主客二分模式辨析
- 2013年
- 人类以自我为中心的、主客二分的实践模式是人类生存与发展的重要体现,它体现出人的本质及其理性能动性,这种实践模式促使自然世界向人化世界转变,从而创造出高度发展的人类文明。主客二分的实践模式从人的生存意义上说,具有客观必然性和价值诉求的合理性。然而,自然的人化与人化的自然是辩证发展的过程,它包含主体对客体的能动改造,同样显示出自然客体对于人类的明显制约。主体改造客体的同时,造成环境的失衡,反过来危及人类生存。所谓建设生态文明,可持续发展,就是人类从自然获取满足的同时,要实现人与自然的和解与和谐。
- 袁凌新
- 关键词：主客二分人类中心主义生态文明可持续发展
- 价值论的形而上学与中国梦
- 2019年
- 形而上学通过对感性流变世界的否定,追求一种本质的、意义的世界,追求价值与理想的境界。形而上学的价值视域彰显了人超越现实扰攘的、世俗庸常的理想格调。价值论意义的形而上学的建构是一个"永远在路上"的未完成的敞开状态,实践是使形而上学由抽象走向现实的根本途径。形而上学不仅是哲学界的"专利"和"矫情",而且属于普罗大众。这就需要把它转化为具体的历史叙事以及经济哲学和政治哲学的议题。中国梦就是源于马克思主义又基于现实的新时代的实践形而上学。
- 袁凌新
- 关键词：形而上学中国梦
- “重建个人所有制”的现代解读被引量：5
- 2002年
- 马克思提出要在社会主义公有制基础上重建个人所有制 ,后人对个人所有制的理解仁者见仁 ,智者见智。尊重劳动者个人所有权应该是理解个人所有制的关键 ,科学的公有制实现形式应该是劳动者个人股份所有制。
- 徐兴恩袁凌新
- 关键词：个人所有制股份所有制社会主义公有制公有制实现形式
- 马克思主义整体性的逻辑布展被引量：1
- 2012年
- 马克思主义世界观、方法论只有通过经济学基础和社会主义价值旨趣才能得以合法表征。马克思主义政治经济学以科学的世界观与方法论为指导,克服了古典经济学的经验主义、非历史主义以及狭隘的意识形态。马克思哲学的世界观与方法论及其导出的剩余价值论使社会主义学说摆脱了空想,彰显出社会主义主体向度与客体向度的辩证统一,从而彰显马克思主义的整体性。
- 袁凌新
- 关键词：马克思主义整体性
- 富饶的学术与贫困的思想——马克思主义哲学研究中学术与思想的迷误被引量：1
- 2008年
- 马克思主义哲学研究不应该仅仅象黄昏才起飞的猫头鹰,它更应该像高卢的雄鸡一样引领时代;马克思主义哲学的研究者不应该像专啃文本故纸的学术书虫,更应该像马克思本人一样做一个振臂高呼的思想斗士。不然,他尽管可以被称为高水平的马克思主义研究学术大家,但不能被称之为真正的马克思主义者。马克思主义哲学研究不应该为学术而学术,而是应该意识到学术与思想的差异,学术不应该是冷冰冰的理性规范和无立场的考证辨识,而是应该在学术中体现思想,以思想关照现实,实现哲学的世界化和世界的哲学化,实现普罗大众的政治经济解放。最终,学者也不仅仅是学者,而是像马克思一样,为全人类的解放和幸福事业而奋斗,从而使自己的生命得到升华。
- 袁凌新
- 关键词：马克思主义哲学研究学术
- 康德实践哲学的形上之蕴被引量：1
- 2010年
- 康德处于一个启蒙运动之时但尚未启蒙了的时代。启蒙运动的功利主义讨伐了宗教的和封建的伦理与社会,解放了人类自身,推动了社会的巨大发展。然而,在理性工具化的过程中,它失缺了自身的皓的。功利理性征服自然和社会的同时,人却越来越为自己的欲望和创造物所役。康德认为,仅凭工具理性无法保有一个道德的世界,人类必须学会运用自身的实践理性、道德理性。康德深刻探讨了功利理性与道德善恶的辩证关系,其实践理性达到了最大限度的纯正和深刻,但却无法完全实现于现实之中。
- 袁凌新
- 关键词：功利主义
- 伦理与政治的原始丰富性:古希腊实践哲学的价值与局限
- 2018年
- 古希腊实践哲学是自然哲学转到生存哲学、天上哲学转向人间哲学的重要环节,它确立了人的生存活动求真与求善相统一的双重向度,并着重揭示实践哲学是伦理学与政治学的统一。亚里士多德设想了城邦公民日常交往所应该具有的幸福、自由、友爱、互惠、整体性、多样性和公正性原则,它对于后世的民主共和政体以及市场经济的伦理都产生了深远影响。亚里士多德深刻揭示了人的生存发展具有的丰富的伦理和政治意涵,这是古希腊哲学价值所在。但是时代的局限造就了这种哲学的原始丰富性,其局限性体现在它是以奴隶制为基础的理论、实践和制作三种活动相分裂的实践哲学。城邦政治体现的是少数人的自由和民主,对于大众而言,只是虚幻的共同体。古希腊人的发展只是体现了原始的整体丰富性,需要历史发展的积极扬弃、克服和超越。人的发展必须经历原始整体性及其丧失,原子式个人的凸显和碎片化以及个性基础之上的人的全面发展这一否定之否定过程。
- 袁凌新
- 关键词：古希腊实践哲学伦理学政治学
