吴微
- 作品数：36 被引量：56H指数：5
- 供职机构：安徽师范大学文学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金安徽省教育厅人文社会科学研究项目更多>>
- 相关领域：文学文化科学历史地理哲学宗教更多>>
- 西学的输入与晚清古文的新变——郭嵩焘外交日记《使西纪程》的文化解读被引量：2
- 2010年
- 文学、文化与古文辞的互动,在晚清发生了深刻的裂变。日记作为古文的变风变雅,晚清桐城诸家情有独钟。作为其代表人物,郭嵩焘既是古文高手,又身兼洋务大员和首任钦差使臣。他放大、扩容古文而写就的外交日记《使西纪程》,以西洋新知与洋务理念替换了孔孟之道与程朱理学,标示着古文随着"西学"的输入自身发生了深刻的新变。由于其真实、理性、高雅,具有权威性、思想性和可读性,厚重的文化份量由此震撼了晚清帝国。但亦因此文字贾祸,负独醒之累。
- 吴微
- 关键词：郭嵩焘
- 论姚鼐的文化理念与古文创作祈向
- 姚鼐是一名学识渊博的醇儒。但他并非哲学家,只是一名"善为古文辞"的文学家,他的辉煌与伟大体现在文学而非哲学的天地。姚鼐既没有先哲孔孟程朱自成一家的哲学论著,亦罕有韩柳欧苏那样的谈性论道之文,甚至其哲学思辨也远不及同期的对...
- 吴微
- 文献传递
- 选本:桐城派的独特文化符号
- 2018年
- 桐城派要员大都职为教师,善于也乐于编选选(读)本。自方苞、姚鼐起,桐城派古文选本或国文读本,实用实在,正门正派,成为一代之翘楚。使学子读书作文起步之初,即有法可依,有文可仿,学以致用。并藉其选(读)本,潜藏文派的文学趣味、价值取向和文化选择。选(读)本成为桐城派独特的文化符号,聚焦于此,不仅能够拓宽研究视野;更重要的是,汲取与传承其文化教育价值,对疗救当代大中小学文学教育之弊病,功莫大焉。
- 吴微
- 关键词：桐城派选本文化符号
- 义理阐扬与义法演绎:桐城派的为文之道——以方苞、刘大櫆、姚鼐古文为中心被引量：1
- 2021年
- 桐城派以古文见长,其为文之法名传遐迩。方苞所定"义法",实乃桐城派大厦之基石。同时,桐城文人学行程朱,文章韩欧,孔孟之道、程朱理学,是他们坚信不疑和坚定不移的信仰,其文章之义理主要就是"孔孟程朱"和与之相关的"人伦亲情"。因此,桐城古文义理阐扬与义法演绎如何运作,值得深究。
- 吴微
- 关键词：桐城派义理义法
- “适用”与“情怀”——论桐城读本的转型
- 2018年
- 《言文对照初级中学国文读本》是桐城子弟秦同培选取趣味古文辑录而成,在选文上注重录"合宜"之文,在编排技法上,锐意创新,致力"适用"。这是国文读本顺应时势,因时而选的表现,亦是桐城古文力求生存而改颜换面的重要体现。
- 季雪婷吴微
- 从“古文”到“古文辞”:姚鼐的文体自觉与文体融通被引量：1
- 2017年
- 从方苞《古文约选》之＂古文＂,到姚鼐《古文辞类纂》之＂古文辞＂,作为文体的＂古文＂,内涵并无扩容。＂古文辞＂只是姚鼐将＂古文＂与＂辞赋＂并联而成的教科书之书名。由于《古文辞类纂》广为流传,晚清以来,成了＂古文＂的别称。不过,姚鼐的＂古文辞＂术语,既为其纠偏之举,也反映其文体自觉与融通之意。不仅使古文修习更重视审美,而且就文学教育言,更适配普通中材之人文章写作技能的培养与提升。
- 吴微
- 关键词：古文文体自觉
- 耕读的远逝与古文的失落——桐城文章的传承裂变被引量：2
- 2010年
- 耕读文化源远流长。明清以降与科举制度相契无间,成为古文生存与兴盛的"温床"。晚清之际,随着西洋新知的输入,新学的兴起,科举制的废除,耕读开始分离与远逝;古文的地位与作用一落千丈,由士人学子必备的修养与技能降格为新式学堂学生之人文素质养成。与此同时,以古文称雄于世的桐城文派不仅自身的古文创作不惬人意、难以领袖群伦,而且文脉传承产生了深刻的裂变。因此,在新文化与新教育的体制中,古文的失落不可避免。
- 吴微
- 关键词：耕读古文
- 从亲和到遗弃：桐城派与京师大学堂的文化因缘
- 康雍乾三世,方、刘、姚三家以古文称誉百年,海内翕然,号为正宗;余绪繁衍,蔚为大观。桐城派由是而主盟清代文坛二百余年。故郭绍虞曰:"由清代的文学史言,由清代的文学批评言,都不能不以桐城派为中心。"因此,还原历史,桐城派可谓
- 吴微
- 桐城文章与新学的兴起
- 本论文的研究聚焦于桐城文章与新学兴起的内在关联之上。上篇以“桐城文章与外交实录”为中心，将洋务运动时期的具有“外交家”身份的桐城文人：郭嵩焘、薛福成、黎庶昌及吴汝纶所撰述的日记、游记、尺牍等桐城文章作为研究对象，考察桐城...
- 吴微
- 关键词：文化教育洋务运动教科书历史背景
- 文献传递
- 从亲和到遗弃:桐城派与京师大学堂的文化因缘被引量：3
- 2006年
- 吴微
- 关键词：京师大学堂桐城派教育变革
