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马尔库赛现代乌托邦社会主义思想评析被引量：1: 2004年; 马尔库赛被西方有些人称为“发达工业社会最重要的马克思主义理论家” ,他从人道主义出发 ,把弗洛伊德的精神分析学与马克思早期的人本主义思想糅合在一起作为其理论根据 ,批判了现代资本主义社会对人性的压抑 ,并在“修正”; 范春燕; 关键词：马尔库赛乌托邦社会主义

“国家相对自主性”含义辨析被引量：5: 2007年; “国家相对自主性”作为西方马克思主义对经典国家理论的一种诠释或补充,有一些不同的版本和内涵。实际上,国家相对自主性只有在资本主义国家相对于统治阶级的意义上,也就是国家作为资产阶级的一种间接统治工具的意义上才能得到正确的理解。这种自主性来源于资本主义特定的生产方式,它不排斥阶级性,相反,它使资本主义国家能够以更为灵活的方式为统治阶级服务。; 范春燕; 关键词：经济基础统治阶级

“真理程序”和“减法政治”:试析巴迪欧的左翼激进哲学被引量：2: 2017年; 巴迪欧作为当代独树一帜的左翼哲学家,其理论思考的出发点在于:如何在后现代氛围下重新召唤出激进哲学和激进政治而不诉诸各种本质主义的幽灵。为此,他提出"真理程序"和"减法政治"的概念,试图在反对作为"大写的一"的真理观的同时,重新举起普遍真理的大旗,并在反思20世纪革命政治的基础上重启共产主义观念的"第三个世纪"。; 范春燕; 关键词：激进政治

国外学者关于毛泽东思想与经典马克思主义关系的争论(下)被引量：1: 2009年; 保罗·哈里范春燕; 关键词：经典马克思主义毛泽东思想国外学者马克思主义经典作家阶级斗争阶级利益

国家相对自主性理论视野中的资本主义国家与社会之关系被引量：4: 2009年; 在西方马克思主义关于国家相对自主性理论的视野中,资本主义国家与社会的关系既不同于自由主义所说的"政治国家和市民社会"之间的二元分离、相互对立的关系,也不完全是经典马克思主义所说的"上层建筑和经济基础"、"统治机器和社会阶级"之间密不可分的关系,而是一种有限度的分离和有差别的互动关系。在"上层建筑和经济基础"关系层面上,它强调资本主义国家和社会的一种制度性分离,并认为这种分离能使资本主义国家在一定程度上超越剥削关系对社会经济进行调节;在"国家和社会阶级"关系层面上,它认为资本主义国家并不是资产阶级的简单统治工具,国家能够在一定程度上超越阶级关系进行调和;同时它还认为,这种超越并没有完全使国家脱离经济基础和阶级基础,资本主义国家与社会的关系仍然要服膺于马克思主义关于国家和社会之间关系的本质性规定。这一理论的意义在于,它提出了一个与西方主流政治学完全不同的对当代资本主义国家和社会关系的认识框架,并在一定程度上增强了经典马克思主义对于当代资本主义国家的解释力。; 范春燕; 关键词：西方马克思主义统治阶级

论主体的“复活”——从卢卡奇、阿尔都塞到巴迪欧: 2024年; 阿尔都塞以意识形态唤询宣告了能动性主体的“死亡”,但却为主体保留了一个结构性的位置。在后期提出的“偶然相遇的唯物主义”中,阿尔都塞又把结构性主体转换为偶然性实践的主体,主体被赋予一种回溯性意义上的潜能。巴迪欧在反人道主义主体概念的基础上,以事件主体拆解结构主体,并在真理的建构中赋予了主体一个新的“身体”,能动性主体最终得以“复活”。这在一定程度上呼应了早期西方马克思主义者卢卡奇关于无产阶级主体性“恢复”的旧命题。; 范春燕; 关键词：阿尔都塞

21世纪社会主义运动的新形式: 2010年; 美刊《每月评论》2005年7—8月号刊登了安德鲁·布莱克曼（Andrew Blackman）题为《什么是社会主义的灵魂？》的文章。该文认为在苏东剧变后社会主义处于低潮的时期，以墨西哥1994年的萨帕塔起义为开端的日益壮大的遍布全球的反新自由主义全球化运动可称为21世纪社会主义的新形式。这些运动集中发生在第三世界，; 范春燕; 关键词：新自由主义社会

当代西方激进左翼学者的“新共产主义”被引量：2: 2015年; 2009年以来,以巴迪欧和齐泽克为代表的一批西方激进左翼学者重新开启了关于共产主义问题的讨论。他们认为,重提共产主义来源于社会主义能指的去激进化和共产主义观念的"不变量"。共产主义就是激进哲学和激进政治的观念;共产主义作为今天激进行动的理论前提,既要和20世纪共产主义试验中的国家主义和经济主义相区分,也要立足于21世纪的社会经济现实并与新的政治经验相结合。新共产主义理论的主要内容包括:建立在非物质生产和认知性劳动之上的新的政治经济学批判;关于智识工人和"剩余"人口的新的革命主体理论;关于人民建制权和弹性政党的组织理论。; 范春燕; 关键词：新共产主义

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范春燕