秦和平
- 作品数：62 被引量：109H指数：6
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- 相关领域：历史地理经济管理社会学政治法律更多>>
- 西南边疆民族地区基督教发展与调适——以20世纪八九十年代云南德宏州为例被引量：2
- 2010年
- 在实地调查的基础上,依据大量的资料,对20世纪八九十年代云南德宏傣族景颇族自治州基督教的发展及调适加以认识。文章列举了当时德宏基督教的发展及变化概况,揭示基督教主要在景颇、傈僳两族中传播,以及盈江县教徒最多这两大特点,分析了基督教得以发展的主要原因,概括了基督教积极调适、适应社会主义的主要措施,阐述了政府有关部门从积极引导到依法管理,根据基督教的活动情况,指出以族群名义裂变三自爱国会等是当前德宏基督教面临的主要问题。
- 秦和平
- 关键词：基督教民族地区
- 评赵心愚《清代西藏方志研究》
- 2017年
- 方志是一地之“百科全书”，治理区域之“智库”，故有日：治天下者，以史为鉴；治郡国者，以志为鉴，价值重要，意义特别。有清一代，中央政府经营西藏地区的力度增强：平息准噶尔部的人藏骚乱，设立驻藏大臣监督管理，
- 秦和平
- 关键词：百科全书以史为鉴准噶尔部政府经营监督管理
- 述论民国时期凉山彝区“四十八甲”
- 2016年
- "四十八甲"是20世纪前期凉山彝区部分地方的基层政权,是北山设治局等的底层建构。清末民初,社会动乱、治安混乱、交通梗阻,需要建设基层政权,施以管理,恢复秩序。在川康省府的支持下,邓秀廷、孙子文利用私人武装创建并扩大"四十八甲",转为底层政权组织,维护了西昌、越西、冕宁等地的稳定与安全。"四十八甲"用地缘替代血缘、租佃改变奴役,甲内彝汉民众各阶层平等,折射时代趋势。剖析"四十八甲",反映彝区部分设治局或政治指导区的底层组织及管理状况,揭示近代部分民族聚居区建权的过程及特点。
- 秦和平
- 一个“反帝欲汉藏两族和睦而爱国佛教者”——20世纪50年代初的密悟(志清)法师被引量：1
- 2015年
- 密悟(志清)法师是20世纪上半期在西藏获得"拉然巴格西"的两名汉僧之一,曾为西藏地区解放、中共的统战工作等做出了积极贡献,邓小平称赞他是"反帝欲汉藏两族和睦而爱国佛教者"。1950年2月,密悟法师专程到重庆向西南局领导介绍西藏情况并建议筹藏事项,为中共对藏工作决策提供了重要的参考。接着,密悟法师身体力行,作解放军进藏的先行,争取进藏,宣传中共政策,影响民族及宗教上层,接受中共的主张,促进和平解放。和平解放后,密悟留在西藏继续为中共开展工作,规劝部分上层正视形势,认同祖国;充当中介,帮助解放军购粮租房,解决困难,扎根巩固;创办江阳医院,传播针灸术,救死扶伤,协助中共开展对僧人的统战工作;组织人员,翻译藏汉佛教经典,促进交流,作用积极,体现了密悟法师反帝爱国、促进民族团结的意愿。
- 秦和平
- 关键词：爱国爱教
- 全新视野 和平颂歌——读《金钥匙·十七条协议》有感
- 2005年
- 秦和平赵心愚
- 关键词：金钥匙颂歌
- 乡城、稻城土头统治的由来及其嬗变被引量：2
- 2007年
- 文章主要从乡城土头情况着手,分别介绍了各主要土头的特点及势力强弱,指出稻城土头统治的形成及发展系因乡城而起,即乡城激发稻城自保,产生并发展了土头统治,进而与乡城相勾结又相矛盾。在此基础上,文章将土头统治分为以下6个阶段:1、洛绒丁真—土头形成及发展时期(1912～1923年);2、彭错大吉、冷龙大洼与降措尼马的矛盾—土头的争斗时期(1924～1939年);3、稻城土头的崛起;4、扎西宜马与降措尼马的争斗(1937～1939年);5、扎西宜马独尊及新兴土头的出现(1940～1950年);6、土头统治的结束(1951～1956年)。最后,文章从政权更替、社会变迁、地缘政治及地理环境等因素出发,分析了土头统治产生、发展及消亡的原因,指出“乱世”滋生了土头,新式“武器”发展了土头,土头统治只是民国年间统治失控的特殊产物。
- 秦和平
- 关于民族区域自治由来、建设及健全的研究被引量：3
- 2015年
- 民族区域自治是民族研究中的老"问题",研究论著汗牛充栋,本文论证与之不同,依据史事分析而非学理推论,阐述民族区域自治如何提出、怎样建立、有何考虑及其特点。中共选择民族的区域自治作为政治制度,有借鉴历朝管理边疆民族地区之经验,延续内蒙古的工作实践,也有少数民族上层的要求,以及藉此影响争取西藏地区。周恩来在接受"民族区域自治"时,加上"的",成为"民族的区域自治",得到政协代表的认可,表明区域自治是实质,自治是中国领土内某地区的自治,接受中央政府的领导。中共之所以实行民族的区域自治,在于少数民族能当家作主、参与国家政治生活。民族自治区的划分是以地区而非民族,故有区域因素,在制度建构、领导人选择、相关管理及地方武装等上,自治区与其他地方一样,由中共领导、服从中央政府;亦有民族因素,除规定由实行区域自治的民族人士担任政府领导人外,在立法、教育、执法等上,维护区域内各民族的利益。当少数民族实现当家作主,且有制度保障后,区域自治应在经济、文化等上下功夫,利用自治法规,发展区域经济、改善民生,促进文化交流与繁荣。
- 秦和平
- 基督教在黔西北彝汉杂居地区传播的现状调查——以贵州赫章、威宁的两个村落为研究个案被引量：3
- 2009年
- 基督教在黔西北彝族地区的传播现状出现由"教派林立"走向"合一教会"的趋势;在与民间风俗习惯发生冲突的时候,教会在强调"信仰一体"的同时,灵活地包容了"多元的地方文化"。
- 卢秀敏秦和平
- 关键词：黔西北基督教
- 关于盐井刚达寺驱赶天主教传教士杜仲贤的认识被引量：2
- 2012年
- 芒康盐井是我国西藏地区唯一有天主教活动的地方,自1865年天主教传入斯地后,屡受折腾,延续至今,这种现象值得研究。20世纪30年代,盐井发生刚达寺驱赶天主教传教士杜仲贤的行动,几经反复,终于使外国传教士撤离盐井。为什么会驱逐杜仲贤呢?有哪些深层次的原因?本文依据大量资料及档案,阐述了盐井天主教的由来、修会的变化等,分析了杜仲贤被驱逐及遇害的原因。
- 秦和平
- 关键词：盐井天主教
- 关于民族区域自治与中国边疆治理的思考被引量：8
- 2014年
- 我国大陆地区数万公里的陆地边疆的治理绕不开民族区域自治。在国家建制及民族理论上,中国共产党历经了从"民族自决"到"民族自决"与"民族自治"混用,再到"民族自治",最后确定"民族区域自治"的过程。然而,民族区域自治在实践过程中遇到了一系列问题,如"自治权利"有哪些内容,该如何行使等。尽管如此,民族区域自治已确定是"国家的基本政治制度",边疆治理必须在此框架上开展。我国各边疆地区存在种种差异、发展不平衡,但边疆治理需要统一,应避免差别。民族自治区的"自治权利"的实现不能简化为"机关民族化"及"党员民族化",毕竟汉族与少数民族是相互依存的。边疆治理需积极地、变通地发展经济,缩小甚至消除差距,化边区为内地,边疆才能长治久安。
- 秦和平
- 关键词：民族区域自治边疆治理
