贾海建
- 作品数：32 被引量：37H指数：4
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- 脂批“深得《金瓶》壸奥”条辨析
- 2010年
- 脂批中"深得《金瓶》壸奥"条,甲戌本作"写个个皆知"和庚辰本作"写个个皆到"的差异,是脂砚斋和畸笏叟在不同的认知和思考下形成的:"写个个皆知"是脂砚斋对曹雪芹删去的"秦可卿淫丧天香楼"一节的响应;而"写个个皆到"则是畸笏叟主导《红楼梦》批点之后,按照自己的理解和喜好,对原有脂批作出的调整和修改。脂批所认为的"《金瓶》壸奥"是指"全无安逸之笔"而言,是对世情小说的叙事手法细腻性特点的体察。
- 贾海建
- 《越绝书》佚文与《吴越春秋》中要离故事的关系考察被引量：2
- 2010年
- 《太平御览》卷四百三十七所引《越绝书》佚文与《吴越春秋》中记载的要离折辱椒(菑)丘的故事在主体框架、具体细节上都有极大的相似性,两者具有明显的前后承继关系。因此,在分析《吴越春秋》中的要离故事时,必须将《越绝书》佚文纳入考察范围。
- 贾海建
- 关键词：《吴越春秋》
- 评《儒学与中国古代小说关系论稿》被引量：1
- 2011年
- 近来随着国学热的几度升温，作为国学之根基的儒学也受到了越来越多的关注，大有重新成为显学之势。在传统社会中，儒学可以算作是主流学术，它不仅仅影响了文士的行为规范及文化人格的塑造，而且对社会的各个阶层、生活的各个领域都发挥了极其重要的作用。但我们对于儒学的了解主要是通过儒家的经典来获得的，属于一种理论、观念上的认识。
- 贾海建
- 关键词：儒学小说社会儒家
- 木雕山神像与山神信仰——对洛阳民俗博物馆所藏明清时期木雕山神像的考察
- 2014年
- 洛阳民俗博物馆所收藏的十几件明清时期的木雕山神像深受源远流长的山神信仰传统的影响,同时也离不开晋南地区特殊地理和人文环境的孕育。这些木雕山神像表现出鲜明的民俗化、民间性的特征,是研究山神信仰的宝贵实物资料,具有重要的民俗价值。
- 贾海建
- 关键词：山神信仰民俗价值
- 论《金瓶梅词话》中的宴饮描写
- 《金瓶梅词话》作为我国第一部以描写家庭生活为主要内容的章回小说，涉及到大量的宴饮描写。据笔者统计，全书约有228处宴饮描写，其数量之多在小说史上是空前绝后的。同时，这一庞大数据背后更是隐藏着“无限烟波”。以往学者多集中在...
- 贾海建
- 关键词：《金瓶梅词话》文化内蕴小说
- 文献传递
- 明代的宝坻银鱼与银鱼之贡
- 2014年
- 由于被作为进鲜荐新之物以供祀享御用,宝坻银鱼在有明一代备受推崇。为了方便银鱼的采捕进贡,明政府还在宝坻设有银鱼厂,派中官进行督理。而这也使得银鱼之贡成为了骚扰地方的一大弊政。
- 贾海建
- 关键词：明代弊政
- 从回目看杨本《红楼梦》前八十回的版本性质
- 2010年
- 为判断杨本《红楼梦》前八十回的版本性质,运用数据统计的方法将杨本前八十回的原有回目与现存十二个主要的《红楼梦》版本回目进行比对,重点分析了杨本独有的十回回目。分析结果表明,杨本的回目与其他版本相比表现出不完善的现象,这或可说明杨本前八十回目有《红楼梦》早期文本的痕迹,杨本前八十回回目应属于一个产生于程本之前的、早期抄本《红楼梦》中的回目。
- 贾海建
- 关键词：《红楼梦》回目
- 神怪小说中的山魈故事及其演变
- 2013年
- 山魈作为一种古老的山岳精怪,其信仰源远流长。神怪小说中的众多山魈故事就是对古代山魈信仰的集中反映。就信仰层面来讲,不同时期的神怪小说所反映的山魈信仰变化不大,表明此种信仰有较强的稳定性;但就文学表现来看,山魈故事的文学性逐渐增强,并且所塑造的山魈形象出现了人格化、人性化的趋势。
- 贾海建
- 关键词：神怪小说山魈信仰文学规律
- 《风月鉴》作者生平及家世考
- 2018年
- 目前学界对于清代小说《风月鉴》的作者知之不多,其姓名、籍贯等问题尚未有统一的说法。依据新发现的《固始吴氏秉义堂支谱》《光州吴氏家墨》等文献资料,并结合《风月鉴跋》中关于作者的介绍,可以确定《风月鉴》的作者为吴贻棠(1779—1829),河南光州固始县张庄集(今河南淮滨县张庄乡)人,出自清代河南著名的科举世家——固始吴氏家族。
- 贾海建
- 关键词：生平考证
- 神怪小说中的鬼魂与山岳信仰
- 2013年
- 神怪小说中鬼魂与山岳的关联主要表现在鬼魂以山陵丘壑为活动场所、新死之鬼魂归依于山、山神或居山之神治鬼等三个方面,而这些现象的产生明显是受到了传统的葬山习俗、灵魂归山观念以及山神或居山之神治鬼信仰的影响。
- 贾海建
- 关键词：神怪小说鬼魂
