高利民
- 作品数：22 被引量：14H指数：2
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- 需要概念的欲望化被引量：1
- 2009年
- 现代经济学中,抹除需要与欲望的区分是它建立商品与技术统治,他者的需要是构成个体的欲望,人成为欲望的奴隶。如果要想在所谓眼球经济、奇迹经济、瞬间经济中发现和记录人的踪迹必须对这些现象有所考查。如此这般才能为建立新经济和人的自由王国奠定基础。
- 高利民
- 关键词：欲望化现代经济学
- 教与学的思考——从大学理念开始
- 2008年
- 教与学是教—学或学—教的共同体。这几乎是轴心时代东西方教-学模式的共通之处。东方有孔子开创的私人讲学,西方有柏拉图学园。但现代大学已经与此完全不同。现在的大学,在专业自恃和职业训化中完成着自己的本质,它是"为人"之学,教与学在名词上合在一起,可是它们在本质是分离的。教师与学生不但在制度上,而且在本质上开始分离,甚至教与学也开始对立。如果没有教育制度和社会强制,教与学的伪共体早就解体了。
- 高利民
- 马克思资本批判视域中的人与自然被引量：1
- 2009年
- 在资本主义社会,人与自然关系的实践原则是资本原则,即以剩余价值的积累为绝对目的。所以,若要探讨人与人、人与自然的关系,必须在资本原则的范式内才能接近事实的真相。而这种探讨方式现在还只是停留在一般原则的揭示上,但本文试图作一粗略展开。
- 高利民
- 关键词：资本批判
- 哲学教学与方法
- 2009年
- 马克思主义哲学教学面临着根本性的困境,即它无法实现对人的存在真理的有效介入,它在形式化和政治化的教条中丧失了原始生命力。而一些学者一味地强调改变教学方法,以为会对这一困境起到补救作用。其实,在实践中往往会起一种相反的作用。我们应该重新用一种感性学的眼光来看待和改变传统的教学与方法。
- 高利民
- 关键词：哲学教学
- 有无“之间”——庄子道论的一种解读被引量：2
- 2008年
- 有、无对于历代研究庄子之道的人是最重要的一对范畴。他们或者以无为道,或者以有为道,又或者有无双遣归道于空,应该说都从某一方面触及了庄子之道的本质。笔者认为庄子之道是一种居间性的存在,具体来说是有无"之间"所呈现的一种时境、时机与时势。
- 高利民
- 关键词：庄子
- 异化劳动及其当代现象——理解马克思《1844年经济学哲学手稿》中人的复归被引量：3
- 2006年
- 马克思的哲学是面向生活世界的哲学,即它是对传统哲学中概念演绎和形而上想象的突破;而生活世界就是人的现实的物质生活本身,它构成了现实的历史过程,历史是惟一的,那就是人的自我生成的历史,全部形而上学都将随着人向人的复归而终结,一切技术都将成为对真理的解蔽,一切都是为了人而人化,天国的梦想和尘世的命运成为人自己的命运,历史之谜就是人对人自己的确证和获得。这是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中讨论的内容,今天,如果我们要深入理解当代世界,理解其中人的本质,仍需要返回马克思这一经典著作当中。
- 高利民
- 关键词：《1844年经济学哲学手稿》
- 生存的悖论——马克思的抽象劳动概念再析
- 2008年
- 马克思通过把抽象劳动与具体劳动区别开来,揭示了资本世界中人的悖论性的生存事实,本文试图通过对这一生存悖论内涵的探索,进一步深入理解抽象劳动这一马克思的核心概念。
- 高利民
- 马克思价值概念的存在论解析
- 2012年
- 马克思劳动价值论最根本之处在于对价值及其形式的理解。正是特定的社会劳动关系使抽象劳动成为价值的来源,在商品交换中使价值采取了交换价值的形式。从存在论上说,这种劳动社会关系把工人的具体劳动、感性生命转换成了没有任何人格特征的抽象劳动,并把它们投射到劳动产品或物上。一方面,商品或物获得人格性的存在,成为主体;另一方面,具体劳动、感性生命变成抽象劳动,成为客体。而这便是价值形成的过程,也是价值的本质。
- 高利民
- 关键词：存在论
- 关于学习本质的思考——兼谈当下学生学习的现状被引量：1
- 2011年
- 我们对于学习的本质所思甚少。现在,学习仅仅被理解为改变生活条件和社会地位的一种手段和途径。其实,学习是人区别动物重要的特征,它是经过艰苦训练和自我克制达到的一种人的自我解放,是一种愉悦的自由状态和精神境界。
- 高利民
- 关键词：哲学
- 历史与超越——马克思辩证法的特征
- 2007年
- 马克思的辩证方法是指向人的自我生成与人自我复归的感性活动,它试图把一种在资本主义社会中已经产生但还没有被人自觉地意识到的自由意识置入人的内心,并以此引导人们选择自己的生存命运。所以,它具有一种历史性和超越性。
- 高利民
- 关键词：辩证法
