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李秀华

作品数:25 被引量:34H指数:4
供职机构:台州学院人文学院更多>>
发文基金:国家社会科学基金台州市社会科学界联合会研究课题更多>>
相关领域:文学哲学宗教文化科学语言文字更多>>

文献类型

  • 22篇期刊文章
  • 1篇学位论文

领域

  • 11篇文学
  • 8篇哲学宗教
  • 3篇文化科学
  • 1篇语言文字

主题

  • 11篇淮南子
  • 9篇《淮南子》
  • 6篇高诱
  • 3篇仁义
  • 3篇庄子
  • 2篇代文
  • 2篇学史
  • 2篇社会根源
  • 2篇生平
  • 2篇自性
  • 2篇文学
  • 2篇文学史
  • 2篇经学
  • 2篇抗议
  • 2篇考论
  • 2篇古代文学
  • 2篇古代文学史
  • 2篇高二
  • 1篇读经
  • 1篇新型教学

机构

  • 12篇华东师范大学
  • 9篇台州学院
  • 3篇复旦大学

作者

  • 23篇李秀华

传媒

  • 2篇海南大学学报...
  • 2篇台州学院学报
  • 1篇文献
  • 1篇孔子研究
  • 1篇福建论坛(人...
  • 1篇江西教育学院...
  • 1篇辽宁大学学报...
  • 1篇船山学刊
  • 1篇古籍整理研究...
  • 1篇广西大学学报...
  • 1篇五邑大学学报...
  • 1篇殷都学刊
  • 1篇黄河科技大学...
  • 1篇西南交通大学...
  • 1篇河南科技大学...
  • 1篇河北科技师范...
  • 1篇河北北方学院...
  • 1篇大庆师范学院...
  • 1篇重庆文理学院...
  • 1篇教书育人(高...

年份

  • 1篇2019
  • 1篇2017
  • 1篇2015
  • 4篇2014
  • 1篇2013
  • 1篇2012
  • 1篇2011
  • 4篇2010
  • 9篇2009
25 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
《淮南子》书名演变考论被引量:3
2009年
《淮南子》一书的名称历经千年演变,共出现了十多个不同的称呼。在成书之初,淮南王刘安将其定名为《鸿烈》,意欲向世人昭示他的成就。不久,刘向就代表官方将谋逆的淮南王书改称为《淮南》,并分内、中、外篇。内篇即是指代《鸿烈》,故《汉书》又称其为《内书》、《淮南内》。东汉中后期起,该书被尊称为《淮南子》,列入子书。当时的文人著述有时也以《淮南书》、《淮南记》、《刘安子》来指称。魏晋以来,《鸿烈》、《淮南》二名合成《淮南鸿烈》一名,有人又误把高诱的《鸿烈解》归之刘安名下。宋明学者亦不辨原文和注文,又以《淮南鸿烈解》之名代称《淮南子》。
李秀华
关键词:西汉《淮南子》子书
近30年中国古代文学史教学改革研究的总结与反思被引量:4
2013年
近30年,关于中国古代文学史教学改革的研究论文已超过百篇,至今未见有人对此做过总结和反思。这些研究成果理性分析了现阶段古代文学史教学的现状,认为其面临着教学课时持续减少、教学内容僵化、教学模式单一、学生兴趣降低等多层困局,有的主张走突出能力培养路线,有的主张走突出人文精神培育路线,有的主张建立新型教学模式,欲以化解危机。但当前的教改研究也存在不足,诸如队伍不够壮大、重复研究较多、可操作性不强、不成理论体系等,期待今后能有所改变。
李秀华
关键词:古代文学史教学改革新型教学模式
贾宝玉与《庄子》关系论析被引量:1
2009年
曹雪芹十分推崇《庄子》一书,他将自己对《庄子》的解读运用到了《红楼梦》的创作之中,这在贾宝玉形象的塑造上体现得尤为明显。在曹雪芹的笔下,《庄子》与贾宝玉有着密不可分的联系,它左右了贾宝玉的生活态度,影响了其性格的形成,还基本上主导了他的思想。
李秀华
关键词:庄子影像虚无
高诱生平事迹考被引量:1
2009年
东汉经学家高诱在学术成就上可与郑玄相提并论,然其生平事迹却少有人知。通过相关文献推知,高诱生于汉桓帝时期,约于三国魏文帝时去世。高诱约于汉灵帝熹平五年(176年)师从当时名儒卢植,以读经为主,在黄巾起义暴发(184年)前夕辞学归家。随后,校正《孟子章句》,依次为《淮南子》、《孝经》、《吕氏春秋》和《战国策》作注。
李秀华
关键词:高诱生平读经
论《淮南子》中的儒学批判被引量:1
2014年
《淮南子》是以道家思想为主调,杂取儒、法、兵、墨等诸家言论,故而此书既反儒,又拥儒,还有中和儒、道两家的主张,显得比较复杂。就其反儒言论来看,《淮南子》批判儒学的力度还是很大的。刘安和他的宾客们认为儒学是大道沦丧之物,为衰世所造;儒学是一曲之学,并非治道之本;儒学背离人的性命之情,是舍本逐末;儒学顽固守旧,不能与推移。《淮南子》批儒具有特殊的时代意义,显示了学术独立的可贵,同时也宣告了一个学术时代的终结。
李秀华
关键词:淮南子儒学仁义老庄
《淮南子》北宋本流传考辨被引量:1
2019年
北宋本是《淮南子》已知古本中最重要的版本之一,刻印于宋仁宗朝(1023-1064),是一种混有许慎注和高诱注的拼合本。两宋时期,流传较广,并开始为藏书家收藏。元明时期,却渐成孤本,被锁于深闺。清代前中期,其传播迎来活跃期,不但相继为曹寅、黄丕烈等名家收藏,而且走出深闺,日益凸现其校勘价值。晚清民国以来,一度活跃的北宋本又跌落冷宫,封藏在杨以增家族的海源阁达70馀年。1929年为日本人购得,转藏大连图书馆,后来可能被转运至前苏联,或毁于战火。就其渊源看,北宋本与日本所藏唐钞本及苏颂所见七本,在祖本上应存在关联。就其流变看,其影响有限,仅有三种影钞本,即顾广圻本、陈奂本和刘履芬本。前两种是影写原本,后一种是影写陈奂本。
李秀华
关键词:《淮南子》孤本
以儒解道——论《淮南子》高诱注对原书思想的偏离
2012年
儒、道互补一直是推动中国传统文化变化、发展的内在动力。高诱作为汉末著名经师,其处世、立说都怀有浓厚的宗经、崇儒意识。他注解《淮南子》,存在明显的以儒解道的倾向。高诱通常是以儒家的仁义之道、王道思想和孟子的性善论作为思想武器,来改造性地诠释《淮南》道家派的言论。这种以儒解道的方法旨在泯合儒、道两家认知上的成见,改变汉末经学固守一端的僵化状态。此为魏晋学者进一步会通儒、道拉开了序幕,对魏晋学术的转型起到了推动作用。
李秀华
关键词:《淮南子》高诱仁义性善论
高诱著述考辨
2009年
高诱是中国学术史上不可忽视的人物,其生平与著述却不为大多数人所了解。他把大半精力用在注释儒家经传与诸子著作上,著述颇丰。结合相关材料考辨,高诱的著述主要有《正孟子章句》、《孝经解》、《淮南鸿烈解》、《吕氏春秋注》、《战国策注》等,但不曾注解《礼记》和《淮南万毕术》。
李秀华
关键词:高诱儒家经学
论《淮南子》高诱注的宗经、崇儒意识被引量:1
2009年
《淮南子》是一部以道家学说为主的综合性著作,而高诱在注解《淮南子》时却高扬儒家的仁义思想,推崇儒家的圣人人格,表现出强烈的宗经、崇儒意识。这种意识根源于他深厚的经学素养和以儒家标准裁量其他诸子百家之说的学术视野。
李秀华
关键词:淮南子高诱宗经
《淮南子》高诱注佚文辑考
2010年
《淮南子》高诱注在北宋时期出现了散佚,而历代学者并未对散佚的高注加以关注。论文从历代文献中搜罗散佚的高注近70条,并对其真伪做了简单的考辨。
李秀华
关键词:淮南子佚文钩沉
共3页<123>
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