陈群
- 作品数：3 被引量：2H指数：1
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- 教而生德于心——以“教”为中心的《性自命出》研究被引量：2
- 2015年
- 学界关于《性自命出》的主旨一直存在争议,大概有"心性""性情""礼乐"及"奠志"等不同说法。由于简文将性理解为未发的、潜存的,非性善之性;将情理解为性之已发,是现实的,是善恶的载体;又认为心是"无定志"之心,所以心、性、情等概括简文的主旨并不令人十分信服。其主旨应当是"教"或者"教化",其讨论的核心是如何通过教来使心产生定志,从而生德于心。教以产生"定志"为方式,以礼乐为内容,以道、义为准则。以"教"为简文的主旨,则简1至简14前半部分主要是讨论教化的心性论基础;简14后半部分至简35主要是讨论教化如何以礼乐的方式落实人道;简36至简67主要是对教化的具体展开及其规范作出说明。
- 陈群
- 关键词：《性自命出》
- 朱子论《大学》“八条目”之关系
- 2015年
- 朱熹论《大学》"八条目"之关系有三个要点。其一,"格物为先",即八条目必须以格物为前提,格物最为重要。其二,"各有工夫",即八条目不能相互取代,而是各自作为工夫之一。其三,"敬贯始终",即八条目作为已发时的工夫,必须始终以作为未发时的敬为前提。朱子之所以如此界定八条目的关系,与其从实在论的角度及以气论心的角度有必然的联系。在《大学》诠释史上,朱子与阳明的诠释一样具有诠释范例的重要意义。
- 陈群
- 关键词：工夫
- 论杨简一本的易哲学
- 2015年
- 一本观乃杨简易学的重要内容,包含两个方面:其一,在宇宙生成论上,认为天下万事万物同源于易、己、心;其二,在本体论上,认为天下万事万物之道为一,同是此易即己、即心的易道。他主要是通过对阴阳关系、乾坤关系、六十四卦及三百八十四爻关系的讨论来展开其一本观的。要理解杨简的一本观,必须以其心即道思想为根据。而他关于心之虚明无体的论定,是疏解道之为一与事物之多的矛盾之关键。
- 陈群
