赵淳
- 作品数：17 被引量：25H指数：3
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- 西方文论关键词:视差被引量：5
- 2016年
- 西方学界通常侧重于对静态下的视角做出界定与研究,拉康则在欲望阐释的基础上将视角与凝视紧密相连,而齐泽克强调的是视角在不同背景上的动态变化,即视差转换。视差包含视角及其位移。视角不但与方法论、认识论和本体论有关,亦构成了文学的陌生化概念的认知前提。在齐泽克看来,不同视角之间的差异,就是视差鸿沟。驱使主体的视角在同一个客体上位移或在同一现象的不同侧面之间做视差转换的是对象a。由于视差之见的前提是被视为核心的不可能性的对象a,主体与客观世界的关系便总是处于错位的状态之中。
- 赵淳
- 关键词：凝视
- 没有快乐的快感:齐泽克文学观研究被引量：1
- 2017年
- 本文从符号阉割、剩余快感、穿越幻象等三个方面入手,对齐泽克的"快感"范畴进行研究。快感是符号阉割的产物,在认同符号秩序的前提下,只能得到产生于痛苦的剩余快感。当穿越幻象去捕捉快感之际,主体会遭遇死亡驱力。快感给主体的存在提供意义,所以主体期待着被快感愚弄,虽然他总是—已经与快感分离。作为一种悖论性存在,快感与快乐无关,而与阉割、痛苦、死亡等相关。正是在对快感的追寻中,文学艺术找到了自己的版图。
- 赵淳
- 关键词：快感文学
- 不可言说的原质:斯拉沃热·齐泽克关键词研究被引量：2
- 2014年
- "原质(the Thing)"是齐泽克理论的一个核心概念。本文从三方面对其内涵进行梳理和阐释。首先,原质与对象a不同:原质是那个不可言说的内核,它是永远逃避符号化的本体;而本体论意义上的对象a则是对原质这个本体存在的理论追问。其次,原质与物自体不同:原质与主体的欲望直接相关,原质构成了欲望的对象-原因,而物自体是先验的、外在于人的,对主体来说,物自体是一种完全不可知的、异质性的存在;再次,原质/对象a不仅是欲望产生的原因,还是欲望的对象。总之,原质是符号秩序核心中那些不能被符号化,不能融入符号秩序的陌生的创伤性因素。
- 赵淳
- 关键词：物自体
- 拉康精神分析文艺观中的美:诱惑、屏障、隐喻
- 2023年
- 拉康认为,实在界的内核是永不可符号化的das Ding,离开了它,美无法得到澄清,但das Ding的翻译一直是一桩未定的学术疑案。拉康并未直接点明美是什么,他只是着重阐释了美的诱惑功能和屏障功能,但我们仍可从拉康的相关论述中凝练和萃取出他对美的洞见。与伦理指向一致,美辐射到das Ding、升华、欲望、快感等范畴上,并在艺术升华中呈报自身。在美的诱惑下,欲望无限靠近客体所在的das Ding位置,但美同时又阻止主体真正越界。在拉康的理论框架中,以das Ding为基准点,艺术的审美或审丑是主体在象征界和实在界之间的不同方向上处理艺术客体的结果。据此拉康认为,文学艺术是反象征的。进而言之,美是一个隐喻了das Ding之虚空的能指,它将自身投射到象征界,为包括文学艺术在内的所指意义提供基本的依据。在美的辉煌的光晕之下,艺术得以展开,意义被回溯性地赋予给事物。
- 赵淳
- 关键词：升华
- 拉康的精神分析伦理学:一种批判的姿态被引量：4
- 2021年
- 精神分析伦理学是整个伦理学知识谱系中不可或缺的一环,也是文学伦理学批评的理论支撑之一。通过对亚里士多德、边沁、康德、萨德、弗洛伊德的伦理观进行清理和质疑,拉康敏锐看到,亚里士多德那种带有强烈等级属性的"善"不可能属于多数人,人们也无法如启蒙哲学家呼吁的那样"爱邻犹爱己"。精神分析的伦理要求主体遵从自身欲望,而主体欲望来自于体现为象征秩序的大他者的欲望。虽然囿于认知局限,拉康从未从社会、历史、文化的角度对伦理的内容进行过填充,但他却撼动了此前西方几乎所有关于善的认知。貌似空洞的精神分析伦理学,实则将某种对传统伦理思想进行全面重审、修正、甚至颠覆的诉求铭刻到了自身的内在逻辑之中。这种否定的动因恰如其分地呈现了精神分析伦理学的批判姿态,批判的目标乃是权力话语之下的主人伦理和宣称为了所有人福祉的虚伪道德。
- 赵淳
- 关键词：批判性亚里士多德
- 客观的主观:精神分析学文论研究
- 2020年
- 通过精读拉康、齐泽克和弗洛伊德等学者的理论原著,以原质、叙事、幻象这三个核心范畴作为切入口,对精神分析学文论做出必要的提炼、梳理和评述。首先,在精神分析学看来,对象a是对原质的本体论阐释,原质构成了文学艺术的内在驱力。其次,以原质为内核的实在界之所以能够在文学中以一种能让人接受的逻辑形式被呈现出来,有赖于叙事抹平主体之内在创伤所带来的符号不一致性。最后,文学是主体欲望建构起来的一个关于创伤的幻象空间,这个空间所呈现的既非完全的主观世界,亦非完全的客观世界,而是“客观的主观”。文学就是对主体与自身内在创伤之核心不可能性的关系的隐喻。
- 赵淳
- 关键词：幻象欲望
- 社会无意识:弗洛姆文化观的精神分析维度
- 2022年
- 社会无意识是弗洛姆文化观的一个核心概念。通过将社会无意识分别与弗洛伊德的个体无意识、马克思的社会意识和荣格的集体无意识并置比较,本文旨在研究弗洛姆文化观的精神分析维度。弗洛姆认为,社会无意识是文化权力压抑的产物;文化权力塑造了意识与无意识所构成的精神空间;社会无意识存在于由文化权力主导的社会中。这表明,从精神分析学的微观视角,弗洛姆洞察到了无所不在的文化权力对社会无意识的压抑和操控。这一洞见不仅深化了文化研究理论,同时也丰富和发展了马克思主义的相关理论。
- 曾丽瑾赵淳
- 关键词：弗洛姆社会无意识社会意识集体无意识
- 原质:齐泽克文学观的一个核心概念
- 2015年
- 在齐泽克的文学观中,原质是一个至关重要的核心概念。在他看来,如何应对原质,是区分现代主义和后现代主义文学的一个重要标志。本文主要从原质与对象a的区别、原质与物自体的比较、欲望的原因不等于欲望的对象等三个方面来对齐泽克的原质概念进行深层的清理和阐释,希望以此对我们正确理解齐泽克文学观、把握西方理论研究之前沿动态,并将其有益成果引入中国新文化建构中有所裨益。
- 赵淳
- 关键词：物自体欲望
- 拉康精神分析的伦理学悖论被引量：1
- 2023年
- 通过阐明为何内在匮乏的主体必须转向同样匮乏的大他者那里去追索伦理依据,齐泽克指认的拉康分离伦理学澄清了精神分析伦理学的理论预设。拉康在质疑和批判传统伦理学的基础上提出精神分析的伦理就是按照欲望行事,而欲望又将主体导向体现为象征秩序的大他者。在此维度上,拉康虽无力为伦理填充具体内容,但他对象征界展开了强烈批判。从悲剧的维度,拉康设想了绝不向欲望让步的安提戈涅式的英雄伦理。尽管在拉康的普通人伦理和英雄伦理之间存在某种悖论,但两者并无不可调合的冲突,实则有着相似的底层逻辑:它们都暗含某种对象征秩序的抵抗、批判、拆解甚至颠覆的动因。所谓拉康伦理学的悖论,某种程度上暗中被这种以批判性和颠覆性为内核的认知同一性消解了。
- 赵淳
- 关键词：安提戈涅
- 技术封建主义:文化霸权的新向度
- 2024年
- 技术封建主义是西方学界最近提出的一种理论话语,它力图对当下以互联网、大数据、云计算、人工智能等为表征的资本主义新状况进行阐释。学界对此的研究主要集中在经济和政治层面,而对于其文化影响则未有阐述。在新技术条件下,技术封建主义题旨已然溢出单纯的经济疆域和政治边界,广泛地渗透到当代社会生活的方方面面。在此语境中,技术封建主义的文化逻辑主要在知识垄断和大数据操控两个层面展开:一方面,通过窃取或掠夺而来的知识,文化霸权得到极大的巩固和加强;另一方面,通过大数据下的信息推送,根据大他者的欲望而结构起来的主体欲望得到了空前的关注和放大。由此,文化霸权以一种全新的样态给主体带来了前所未有的影响和规约。
- 赵淳曾丽瑾
- 关键词：文化霸权知识垄断大数据欲望
