王琛
- 作品数：2 被引量：3H指数：1
- 供职机构：北京大学马克思主义学院更多>>
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- 《德意志意识形态》中“现实的个人”与历史决定论思想被引量：1
- 2010年
- 从马克思对自我思想历程的回顾以及学术界"断裂论"的解读可以看出,于两年内写就的《1844年经济学哲学手稿》和《德意志意识形态》两部著作体现了马克思思想整体中的内部张力,对"现实的个人"的论述是张力的表现,也是其原因。在写《手稿》时期的马克思提出了劳动是人的本质的观点,但使用异化"图式"还是囿于人本主义的框架,对人和社会历史发展问题的解答,对共产主义的论证以及历史观的决定论思想依旧保持着抽象思辨的色彩。马克思恩格斯在《形态》中对现实的人的重新理解,基于对现实物质生产的内在向度——分工以及外在实现中介——生产资料的分析之上,既是唯物理解社会历史的出发点,又是探寻实现共产主义现实路径的立足点,还是确立其唯物史观基本原则,尤其是历史决定论思想的基础。
- 王琛张守民
- 关键词：异化劳动
- 陈独秀对儒家文化的“倒戈”及其滥觞——兼论儒家和而不同与君子理想的合理性被引量：2
- 2010年
- 礼教与儒家的"和而不同"思想、君子理想是相联系的。儒家思想尚中贵和,认为"和而不同"才能发展。礼制是调节人与人的关系的规范,它以人的自然情感的差序为基础,确立了一整套从血缘到政治的等级秩序。人和得以政通,克己复礼,内心平和的人才是君子,只有这样的君子才能完成修齐治平的理想。陈独秀作为新文化运动的倡导者,其理念是"打倒孔家店",他针对儒家思想,认为人是独立和平等的,世界大同才能和平发展,因此必须进行秩序重建,其中君主和国家都是虚伪的,骗人的,必须破坏,礼教作为封建专制和不平等的产物和文化根据必须铲除,真正的革命者只有经历兽性教育才能自觉并加以奋斗,这样,国家和国民才能适者生存。但是,他对旧礼教及其背后的整个儒家文化予以的全盘否定,是批判旧礼教的滥觞,秩序重建只有在提倡民主平等的前提下反对礼教,保留和肯定儒家和而不同与君子理想在秩序重建中的合理性,方能成功。
- 王琛
- 关键词：和而不同礼制君子
