李申
- 作品数：44 被引量：51H指数：4
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- 也谈科学与迷信
- 2004年
- 近几年来,首先是伪科学方面把现代社会对科学的信任说成是"迷信科学".近来,也有一些朋友把人们对科学的信任和迷信鬼神等量齐观,认为二者在心态上没有什么差别.他们认为,迷信,就是"入迷(执着)的相信".这不仅不合迷信这个概念的本义,也不合生活实际.……
- 李申
- 关键词：宗教信仰基督教
- 古代无神论鸟瞰
- 2016年
- 本文概述了古今中外几位无神论代表人物的无神论观念，以说明古代没有彻底的无神论者。
- 李申
- 关键词：无神论者
- 论儒教的宗教性质——《中国儒教论》前言被引量：1
- 2005年
- 《中国儒教论》意在通过儒教与其他宗教进行比较,来揭示宗教的本质,进而阐明儒教的宗教性质。宗教的本质特征只有一个,那就是对神的信仰。而神,乃是超自然力的化身。至于这种化身取何种形象,则要以具体情况而定。
- 李申
- 关于《科学无神论原理》的几个问题被引量：2
- 2015年
- 一、什么是无神论？什么是科学无神论？什么是马克思无神论？
本书的回答是。无神论是揭示鬼神并不存在的理论。反过来说，只要是揭示鬼神并不存在的理论，都是无神论理论体系的组成部分。
- 李申
- 关键词：科学无神论鬼神
- “象数派”与“义理派”
- 2007年
- 从汉代开始，儒者们撰写了大量（约五六百种）的易传、易注，对《易经》和原来的《易传》进行解说。这么多新的易传、易注说明儒者并不满足于原来的解释，他们要根据自己时代的特点，对《易经》和《易传》重新进行解释。后来儒者的解释，就形成了易学，即关于《周易》的学问。清代儒者在编纂《四库全书》时，把历代易学家分为两大派别，一是“象数派”，另一个是“义理派”。
- 李申
- 关键词：《易传》《四库全书》《易经》《周易》儒者
- 任继愈与中国马克思主义宗教学被引量：6
- 2019年
- 任继愈先生是中国马克思主义宗教学的开创者和奠基人。1956年,任继愈先生发表《南朝晋宋间佛教“般若”“涅槃”学说的政治作用》,此后又连续发表《禅宗哲学思想略论》(1957)《天台宗哲学思想略论》(1960)《华严宗哲学思想略论》(1961年)《法相宗哲学思想略论》(1962)《汉唐时期佛教哲学思想在中国的传播和发展》(1963)。
- 李申
- 关键词：中国马克思主义宗教学政治作用汉唐时期奠基人开创者
- 《四库全书》与《四部丛刊》版本优劣小议被引量：3
- 2005年
- 《四库全书》版本(库本)之劣,自鲁迅、陈垣等先生开始,已有许多议论,并为学界广泛接受。本文认为,库本有可取之处,而学界所认可的《四部丛刊》本(刊本),则有不少问题。因而,从版本学价值来看,四库本可能优于四部丛刊本。
- 李申
- 关键词：《四部丛刊》《四库全书》版本学四库本刊本
- 儒学的效能与批判继承
- ＜正＞儒学与现代化的问题核心是儒学的效能问题。而关于这个问题的争论,孔子在世时就开始了。一、古代历史上的儒效之争孔子年轻时到齐国,向齐景公讲君臣父子之道,景公欲用孔子, 晏婴认为儒者礼仪繁琐,不可以治国。此后孔子除了在鲁...
- 李申
- 文献传递
- 任继愈的学术贡献被引量：1
- 2009年
- 任继愈先生原在北京大学学西方哲学，抗日战争期间，他步行从湖南走到云南，一路上目睹了中国农村的贫困，也目睹了中国人民顽强的意志和不屈的精神。几千年来，是什么精神支撑着这个苦难多灾的民族不仅顽强地生存了下来，而且发展壮大？一种沉重的历史责任感使他把总结中国古代这份精神遗产作为自己一生的追求和使命。一个民族的精神集中体现于民族的哲学，于是他从西方哲学转向了中国哲学。
- 李申
- 关键词：学术贡献西方哲学抗日战争期间历史责任感
- 什么是儒学——《简明儒学史》导言被引量：1
- 2006年
- 儒学是“为道之学”。道是“主张”、“主义”,道不是规律。道的核心内容是治国平天下,修身是治国的前提,格物致知又是修身的前提。儒学与经史术艺、天文律历是密不可分的。儒学的发展可分为重视礼仪制度阶段和重视心性理论阶段。
- 李申
- 关键词：儒学礼仪制度心性理论
