刘晶
- 作品数：5 被引量：2H指数：1
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- 牟宗三哲学思想建构
- 2015年
- 牟宗三在西方哲学方面,其思想核心来自于康德哲学,同时还吸收了胡塞尔的现象学和海德格尔的思想;在中国哲学方面,则是继承了陆王一系中的陆象山和刘蕺山的思想。牟宗三通过对康德哲学中关于"现象"和"物自身"的论述,引出道德意识、道德良知以及"智的直觉"等概念;利用"智的直觉"对儒、释、道三家进行判教,最后通过判教提出"两层存有论";并根据《大乘起信论》中"一心二门"的思想将"有执的存有论"和"无执的存有论"统一起来,最终完成自己哲学体系的建构。
- 刘晶
- 关键词：牟宗三比较哲学中西哲学
- 理气与道势之间——从《新编》第七册看冯友兰对“新理学”的自我定位
- 2016年
- 冯友兰先生对当代中国哲学的重要贡献就是"三史六书","三史六书"把他作为一个哲学家、哲学史家的双重形象定位在中国当代哲学上。自冯友兰"贞元六书"完成之日起,对冯氏哲学的认知就聚讼不一,冯友兰对自己"新理学"体系的认识也经历了历史的变化。纵观《三松堂全集》600余万字,冯友兰对自己创建的"新理学"体系的定位不断变化和发展着,从最初的高度肯定,到全面否定,再到《新编》第七册的理性复归,这种转变有社会环境的因素,同时也表明了冯友兰的一种理性思考。从理气关系到道势问题,冯友兰将"极高明道中庸"的思想贯穿始终。如果"极高明"无法"道中庸",那么理和道便不会在气中、在势中;若仅仅局限于中庸,必然会随时代的不同风向旋转,因此还必须保留"极高明"。
- 樊志辉刘晶
- 抉择、转向、超脱——熊十力后期思想归趣
- 2015年
- 熊十力被学界公认为现代新儒家的开山人物,而学界关注的焦点多为其早期"新唯识论"。1949年以后,熊十力通过"深玩"六经中的微言与大义,试图揭示儒家民主思想与马克思主义之间的一致性;又通过"推原儒家",在社会主义的新局面下完成民主共和。有学者对于熊十力在1949年以后的转向抱有微词,论文通过他晚年的际遇和后期著述,分析说明熊十力强调的儒家思想与社会主义和共产主义之间具有亲和力。
- 樊志辉刘晶
- 关键词：熊十力儒家思想马克思主义
- 坚守·融通·期盼——梁漱溟后期思想的精神旨归被引量：1
- 2016年
- 梁漱溟后期思想是理解现代儒家历史命运的重要向度。在1949年以后的时代变迁和命运沉浮中,梁漱溟秉承儒家知行合一传统,坚守生命的独立性,同时在新时代语境下以独立思考方式对其他意识形态进行理性融合,其晚年著作《人心与人生》融通了马克思主义和毛泽东思想。他立足于儒家传统的性善论和马克思主义的科学理性、历史理性,对人类前途持乐观判断和期盼,相信"这个世界会好"。坚守、融通、期盼共同构成了梁漱溟后期思想的精神旨归。
- 樊志辉刘晶
- 关键词：儒家思想马克思主义
- 从《新民说》到社会主义新民——毛泽东对梁启超新民思想的继承与超越被引量：1
- 2015年
- 国民性问题一直是近代学者讨论的核心话题,梁启超曾大量著文深入研究。毛泽东(1893-1976)年轻时正是梁启超(1873-1929)思想举国风行之时,他对于国民性问题的认识深受梁启超影响。学界对毛泽东在近代国民性改造思潮中的地位持"低调"态度,但不可否认的是毛泽东思想中有超越前人、值得借鉴和肯定的地方。本文通过梳理梁启超新民学说对毛泽东国民性改造思想的影响,找寻其思想中的超越价值和进步意义。
- 刘晶
- 关键词：国民性改造
