陈曲
- 作品数：9 被引量：2H指数：1
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- 相关领域：历史地理文学语言文字社会学更多>>
- 宝花村“屋墓混建”现象的民俗解析
- 2010年
- 我国西南地区的某些农村是"屋墓混建"的社区,本文通过对该类型村落进行的田野调查分析,展示了当地民众对"屋墓混建"的态度,解析了该村落形成"屋墓混建"现象的成因,揭示了当地民众附着了风水观念的祖先崇拜的主体认识以及风水先生的利益诉求等具体原因。
- 陈曲
- 关键词：祖先崇拜
- 农区蒙古族的蒙语传承与民族意识养成——辽宁西部阜新地区烟台营子村的语言生活民族志
- 2011年
- 烟台营子村是一个青少年群体多转用汉语的蒙古族聚居村落,当下村落生活中存在蒙古族儿童学习蒙语倍感困难、青年群体自觉学习蒙语的现象,在涉及族群认同的语言态度方面,村民们集体地形成"蒙语为母语"的共识。与遭遇的蒙语传承困境对比,村民们的民族意识并未式微,在民俗生活中体现出根基论族群认同的特点,在与外界的互动关系中呈现出工具论认同的倾向。蒙语的传承与民族意识的养成过程构成了农区蒙古族村落的语言生活民族志。
- 王志清陈曲
- 关键词：族群认同民族志
- 全文增补中
- 民俗学互文性理论视野中的文学平行本质——以辽宁西部农区蒙古族的巴拉根仓故事为研究对象被引量：1
- 2011年
- 互文性作为一个分析工具,用来解释包括民间口承叙事在内的具体民俗事象具有很强的操作性。通过民俗学互文性理论解析辽宁西部蒙古族巴拉根仓故事中"一幅寿联"、"骆驼山风水传说"等故事素的内部关系与外部联系,深度论证了在民族文学比较中"文学平行本质"的论点。
- 陈曲王志清
- 时变俗移:从春节的娱乐活动看农区蒙古族的文化变迁——以烟台营子村近年来的春节娱乐活动为例
- 2011年
- 近年来在辽宁省西部的蒙古族聚居村落——烟台营子村的春节娱乐活动中,蒙古族传统的民间文艺逐渐式微,而在蒙古族村民进城市打工等生计方式的变更,当地蒙古语言失语现象严重、蒙古族"载歌载舞载酒"的民族性格等多种因素作用下,大众文化在村落中强势兴起。农区蒙古族春节的娱乐活动呈现出传统民族文化与大众文化此消彼长、杂糅并存的表象。从民族学的视角审视村落当下的春节娱乐活动,剖析农区蒙古族文化变迁的特点,提出文化自觉与少数民族文化建设的重要性。
- 王志清陈曲
- 关键词：民间文艺大众文化文化变迁文化自觉
- 全文增补中
- 《部氏族谱》及其相关事件的历史人类学释读
- 2013年
- 湖北省三家台蒙古族村的部氏族人拥有乾隆时期与民国初期的古籍《部氏族谱》,从历史人类学的视角释读民国时期《部氏族谱》所蕴含的历史心性与英雄祖先叙事,以及当下围绕着《部氏族谱》的相关事件。不同时期《部氏族谱》得以产生和传承的社会情境在历史人类学维度内可予以阐释,《部氏族谱》及相关事件亦印证了历史人类学的"过去的建构如何用于解释现在"这一主题,两者共同构成了"意义的历史"。
- 王志清陈曲
- 关键词：历史人类学
- 赫哲族作家孙玉民散文作品中“不浪费”的民族志
- 2012年
- 赫哲族作家孙玉民的散文作品中描述和呈现了赫哲族冬季捕鱼生活的地方性知识,在"不浪费的人类学"视野中,作为本土话语书写的赫哲族作家作品呈现出文化主体的主体权与表述权和谐统一的民族志特征,本族群的作家作品是该族群民族志"不能浪费"的重要组成部分。
- 陈曲
- 关键词：民族志
- 从赫哲族依玛堪中的女性角色透视其社会地位
- 2013年
- 赫哲族依玛堪中的女性角色主要是作为"莫日根"的助手角色而呈现。梳理依玛堪中女性的角色,分析女性在依玛堪中的弱势社会地位,旨在还原赫哲族英雄史诗产生和流传的时代图景:崇拜男性英雄的部落联盟和部落征战时期女性地位处于渐衰未落的境地。
- 陈曲
- 关键词：女性角色社会地位
- 《额尔古纳河右岸》的人类学解读
- 2012年
- 《额尔古纳河右岸》是一部反映鄂温克人"家族史"的生态叙事力作,以小说的形式展示了鄂温克人百年的民族历史。以"最后一位酋长的女人"的视角采用本民族传统讲述故事的形式呈现了鄂温克族遭遇的剧烈文化变迁。体现了作者对遭遇强势文化冲击的少数民族文化的悲切关注与反思。
- 陈曲
- 关键词：《额尔古纳河右岸》民族志文化变迁
- 全文增补中
- 中国满通古斯语族诸民族动物报恩故事研究
- 本文以东北地区满通古斯语族诸民族动物报恩故事的文本为研究对象，研究主旨在于通过对诸民族故事文本的多维度分析，概括出动物报恩故事的内在特点，揭示出动物报恩故事所蕴含的历史价值、审美意蕴以及与大自然和谐共生的生态理念。
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- 陈曲
- 关键词：生态观
