陈桐生
- 作品数：72 被引量：143H指数：6
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- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究重大课题攻关项目广东省社会科学规划项目更多>>
- 相关领域：文学历史地理文化科学哲学宗教更多>>
- 吾将上下而求索——《离骚》与《浮士德》求索精神比较被引量：1
- 2010年
- 《离骚》与《浮士德》虽然是不同时代不同国度的作品,但两者存在可比性。从时代背景来看,《离骚》吸收了战国士文化的精神;《浮士德》虽然不是典型的狂飚突进时代作品,但歌德仍然将狂飚突进的时代精神带进了《浮士德》。从作品精神来看,《离骚》主人公用九死未悔、体解未变的精神来追求美政理想;《浮士德》则执著地寻求宇宙人生的真理。在求索形式上,《离骚》采用了上叩天阍、下求佚女的追求方式;《浮士德》则让主人公出入天人古今,在神魔幻境中展开热烈浪漫的追求。
- 陈桐生朱啸雪
- 关键词：《离骚》《浮士德》求索精神
- 甲骨文影响中华思想文化的三大渠道
- 2019年
- 中国封建时代重要思想家都没有见过甲骨文。甲骨文早在商周时期就被埋入地下,直到1899年,古文字学家王懿荣确认它们是中国早期文字,甲骨文的重大文献价值才被人们发现。从春秋末年的老子、孔子一直到明末清初顾炎武、王夫之、黄宗羲,他们都没有见过商周甲骨文。既然如此,那么商周甲骨文的思想文化影响是否仅仅止于商周两朝以及1899年以后呢?它对西周以后、1899年以前的中华封建时代思想文化究竟有没有影响和作用呢?
- 陈桐生
- 关键词：甲骨文中国封建时代古文字学家商周时期春秋末年
- 甲骨文词汇特殊意义举隅
- 2021年
- 在已经释读出的一千多个甲骨文词汇中,有一些意义特殊的词汇,这些词既有实词,也包括少数虚词,虽然它们大都见于《说文解字》,但其词义多与《说文解字》等工具书所释不同。它们一般只在殷商时期占卜时使用,而很少见于后世文献。甲骨文词汇的特殊意义,构成阅读甲骨文献的一大障碍,因此有必要研究此类具有特殊意义甲骨文词汇。
- 陈桐生
- 关键词：甲骨文词汇《说文解字》
- 论商周文学语言传承之原因被引量：1
- 2014年
- 西周前期,《周书》、《诗经》周颂大雅、铜器铭文、甲骨卜辞各类文体没有采用当时新出现的接近民众口语的普通书面语,而是因袭殷商诰颂卜铭语言。这其中的原因是多方面的:文学语言本身有其稳定性和延续性,不会因为商周鼎革而轻易改变;商周之际,有一批殷商史官因不满纣王的残暴统治而奔周,成为西周前期文坛的主力军,直接将殷商诰颂卜铭语言带到西周;从历史上看,"小邦周"的文化水平远逊于"大邑商",因此周人对殷商文化有一种仰慕心理,即使是在周人夺取天下政权之后仍然如此;西周统治者将殷纣王与其他殷商先王采取区别对待的态度,他们彻底否定的是殷纣王一人,而肯定从成汤至帝乙等殷商先王。由于以上诸种因素,西周前期主要文体都选用古奥的殷商诰颂卜铭语言。
- 陈桐生
- 关键词：殷商西周
- 《论语》与孔子学说被引量：1
- 2014年
- 《论语》是研究孔子的重要文献,但不是研究孔子的唯一文献依据。孔子本人首先是一个礼学家,然后才是一个道德教育家,他的道德教育是为重建礼制秩序服务的。孔子毕生为之奋斗的目标是重建"君君,臣臣,父父,子子"的政治伦理秩序,为此他开门授徒,对弟子讲述礼仪,阐述礼义,最终形成了以重建礼制秩序为核心内容、以礼乐刑政为施政纲领、以心性道德修养为立国基础、以畏天命远鬼神敬亡亲为宗教态度、以"中""和"为思想方法、以优先发展教育为治国要务、以文献古籍为制礼依据的一套完整的礼学治国思想体系。现存的孔子研究文献主要有《论语》《礼记》《大戴礼记》《孝经》《仪礼》以及上博简中的七十子作品等等,这些都可以视为礼学文献,其中《仪礼》和大小戴《礼记》中那些记载礼仪的篇章居于主干地位,而《论语》《孝经》、大小戴《礼记》中讲述礼义的文献以及近年出土的孔子师徒文献都是礼学传记。从这个角度来看,《论语》只是孔子礼学的重要传记。《论语》所记载的主要是孔子的伦理道德思想,仅凭一部《论语》来研究孔子是远远不够的。
- 陈桐生
- 关键词：《论语》孔子传记
- 甲骨文影响中华思想文化的三大渠道被引量：4
- 2019年
- 甲骨文早在商周时期就被埋入地下,直到1899年才重见天日,中国封建时代重要思想家都没有见过甲骨文。甲骨文对中华思想文化的影响和作用,主要通过三个渠道得以实现:一是以周公、孔子、汉武帝为杰出代表的政治思想家在历史关键时刻进行文化选择,为中华民族确定了思想文化的航向,确保了包括甲骨文在内的商周思想文化得以传承后世;二是甲骨文字的构造以及它们所蕴含的思想文化内容,可以借助语言文字符号,通过巫史家族世代相传的方式向后世传播;三是甲骨文某些思想文化内容与《诗》、《书》相通,可以借助《诗》、《书》强大载体进行传播。通过以上渠道,甲骨文思想文化得以融入中华文脉。
- 陈桐生
- 关键词：甲骨文政治思想家文字符号五经
- 论商周文献中祖宗神形象的演变
- 2022年
- 在商周统治集团思想意识之中,他们的列祖列宗生前执掌权柄统治天下,死后则升天为神,而天上的祖宗神是有意志、有人格、有好恶、有魔力的,他们继续掌控下界子孙的吉凶祸福。为了求福避祸,商周统治集团将祭祀祖宗神作为施政治国的头等大事之一。从现存商周文献中,我们可以感受到商周人对祖宗神的理解.
- 陈桐生
- 关键词：商周祖宗避祸
- 孔子人性论被引量：6
- 2010年
- 中国人性论大约从西周初年开始萌芽,西周春秋时期人士已经开始注意到人的"性"和"情"。真正意义上的人性研究是从春秋末年的孔子开始的。孔子对人性论的最大贡献,就在于他开启了由礼入情的学术通道,为儒家后学深研人性打开了一个窗口。孔子还就以礼饰情、以礼节情以及人性的先天禀赋与后天习染等问题发表了一系列的精辟见解。孔子对人性的探讨具有重大的启示意义,在他的身后形成一股绵亘两百多年的人性论思潮。
- 陈桐生
- 关键词：孔子人性论礼学
- 孔子师徒的文学传播被引量：2
- 2010年
- 春秋末年,中国的文学传播经历了从官方传播到民间文化学术流派传播的历史性变革,促成这一变革的是孔子师徒。孔子师徒文学传播的主要内容是礼学散文,也包括《诗》、《书》、《易》文献和六艺技艺。孔门文学传播有七大显著特点:传播的内容伴随着传播过程而不断生成;传播的动力来源于弟子对孔子学说的真诚信仰;传播的组织方式是在孔门弟子派系之内,按照师徒代代相传的方式进行;传播的分工有共同传播与独家传播;传播行为多受孔子教育思想及弟子个性、特长等因素的支配;传播的贡献大小取决于后学的才能以及志向;传播形式有单篇、结集、缀语、片断和片语传播。孔子师徒开启了战国两百多年的文学传播新格局,诸子百家面临新的传播环境,在继承孔子师徒传播模式基础上又有许多新变。
- 陈桐生
- 关键词：孔子文学传播战国诸子
- 论孔子政治思想的真实内涵——“雍也可使南面”发微被引量：1
- 2014年
- 孔子有"雍也可使南面"之说,意谓冉雍可以南面称君。对孔子这句话的涵义,前人或从德行求解,或以个性为说。其实在这句话中,包含了孔子真实的政治主张。此前学者多根据《论语》讨论孔子政治思想,视孔子为纯粹的仁政德治论者。但是《论语》并不能全面地反映孔子政治学说,它只收录孔子的德治语录,而舍弃孔子关于刑罚的论断。结合传世文献和出土文献来看,"为政以德"是孔子政治思想的主导方面,但绝不是孔子政治思想的全部。完整的孔子政治思想应该包括德、刑两个方面,即以仁政德治为主,辅之以必要的刑罚。孔子政治学说的直接渊源,是周公关于"明德慎罚"的思想。鲁国各种社会矛盾激化,则是孔子政治学说的现实依据。孔子深知,德刑结合是最可行的君人南面之术,而在孔门七十子中,完整地理解孔子德刑思想学说并对此具有浓厚理论兴趣的只有冉雍一人,所以孔子才说冉雍之才堪任君主。这就是孔子"雍也可使南面"的真实涵义。
- 陈桐生
- 关键词：孔子德治刑罚明德慎罚
