陈洪
- 作品数：37 被引量：102H指数：6
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- 诗似离骚与国风——论杨万里诗歌的风骚精神
- 2015年
- 对于杨万里诗歌的思想内容,诗评家们多认为其"琐屑""浅俗",但不可忽视的是杨万里主盟南宋文坛,其诗歌中的风诗传统、屈骚情怀表现得亦较为明显。杨诗的"风骚"精神突出表现为与民同命的思想内涵和收复失地的报国之志。杨诗不仅在思想上承继了"风骚"精神,而且在艺术手法的采用上也很贴近。杨诗语言承袭了《国风》的平淡自然风格,抒发感情真挚,同时譬喻运用丰富,尤其是讽喻,批判有力。
- 冯军赫陈洪
- 关键词：诚斋体国风离骚
- 中国早期故事的图像传播——以《晏子春秋》“二桃杀三士”故事为例被引量：4
- 2010年
- "二桃杀三士"是《晏子春秋》中最著名的故事之一,但令人奇怪的是,在先秦文献中却极少有关于此故事的记载,而在汉画像石中却有这个故事较多的图像出现。这表明该故事在汉代的广为流传。本文以解决这个矛盾为出发点,对二桃杀三士的故事进行分析。结果发现:第一,故事本身与整部《晏子春秋》叙事和人物塑造上有所出入;第二,汉画像中已经出现这个故事,可以说在此时故事已经较为广泛地流传了;第三,故事文本的缺失。对于这三个问题可以给出一个统一的答案:在东汉时期,"二桃杀三士"故事已经出现并广为流传,但是比较简单。在后世的传播过程中不断完善,口传成为了一个重要的方式,最终这个故事的完全成型是比较晚的。由于缺失文献的支持,我们初步推断其具体时间应该是在魏晋之后。这样我们发现的三个问题和矛盾都可以得到解答,这是到目前为止最具有说服力的解释。
- 陈洪邹宏伟
- 关键词：晏子春秋汉画像石
- 论六朝诗歌中的“形似”问题
- 2004年
- 六朝诗歌创作中出现了尚"形似"现象。张协开启了这一与"神似"相对应的描写倾向,至刘宋元嘉而成风气。这一诗风的出现与赋的影响有关,更与阴阳五行学之"天人感应"、玄学之"言意之辨"理论的影响密不可分。
- 陈洪屈方方
- 关键词：六朝诗歌形似神似玄学
- 略论《宣室志》中的佛教故事被引量：1
- 2011年
- 《宣室志》是唐代小说家张读的代表作,记写了大量关于神仙鬼怪妖狐的故事。不少故事与佛教相关,主要有宣扬佛教报应观、表现佛教神通和反映唐代佛教兴衰等。《宣室志》的这种佛教痕迹,主要原因:一是作者对自魏晋以来佛教影响中土小说创作传统的继承,二是深受唐懿宗尊佛的时代影响,三是受"小说世家"的家族的影响。
- 陈洪赵纪彬
- 关键词：《宣室志》佛教故事
- 论子弟书对唐代寓言的接受与重构——以《黔之驴》为例被引量：3
- 2015年
- 《黔之驴》是柳宗元含蕴深刻的寓言,"子弟书"是零琼碎玉式的北方民间曲艺。子弟书作者不但擅长化长为短,而且也常常将短小精悍的寓言转化为成本大套的剧本。子弟书在接受《黔之驴》基本情节、秉承真实寓意的基础上,融入玄奇元素,增强紧张气氛,注重心理和行为的细化,赋予了唐代寓言别样的生命。
- 陈洪杨恂骅
- 关键词：子弟书
- 《左传》与《晏子》关系考论被引量：1
- 2020年
- 《左传》与《晏子》存在着互抄的复杂关系,此与二书生成过程漫长有关。《左传》原本很可能是纪事本末体,其采录《晏子》都是无经之传,体现出叙事的故事化。《左传》改编《晏子》有剪头绪、删细节、改情景等三种手法,其中着实蕴含着史家的审慎态度,也蕴藏着史书与子书对待故事的重要区别。
- 陈洪
- 关键词：《春秋左传》《晏子春秋》出土文献故事
- 《旧杂譬喻经》研究被引量：5
- 2004年
- 本文主要从文献的角度讨论了《旧杂譬喻经》的译者、版本和校勘等问题。作者认为:从经录记载和文献对勘看,《旧杂譬喻经》并非康僧会所译,应属于失译;《旧杂譬喻经》在梁代以前的版本已散佚,约在唐代形成一种带有“拾遗”性质、编辑较混乱的版本,今存本即是以唐本为“祖本”的;据《法苑珠林》等佛教类书校勘,今存各本《旧杂譬喻经》文字脱误情况颇为严重,应当重新整理。
- 陈洪
- 关键词：佛教译者校勘学佛典
- 论子弟书对《琵琶行》艺术的接受与重构被引量：1
- 2016年
- 《琵琶行》是流传千年的叙事抒情兼美的艺术品,子弟书是清代中晚期北方零琼碎玉式的民间曲艺。子弟书作者以自己的"期待视野",将《琵琶行》环境、心理,叙事、情感的空白进行填充,并在局部描绘上更趋集中、细腻,创造出一种别样的光辉。
- 陈洪杨恂骅
- 关键词：子弟书琵琶行艺术特色
- 论魏晋六朝文人拟乐府的转型——以《塘上行》的衍变为例被引量：2
- 2013年
- 汉乐府诗多有本事,通常入乐歌诵、付诸表演,歌辞散直率真,是大众娱乐文化的重要部分。魏晋以后,民间乐府衰歇,文人拟作取代市井歌谣占据主导地位。在文人的继承与改造下,乐府诗逐渐脱离古辞的原生意义,转为抒写个人体验与贵族旨趣。例如,在魏晋以来多有拟作的《塘上行》及其衍生系列作品中,八首作品各自代表不同阶段的创作思想与文体风貌,颇能反映文人拟乐府转型的一些特点。具体表现在三个方面:第一,主题内容不断延展,与本事的关联度降低,呈现出从辞咏本题、咏古寄言到拟赋古题、离题再造的变化;第二,创作系统发生转换,先是从曹氏"三祖"的旧曲入新辞切换至曹植的辞不入乐,完成从音乐到文学的过渡,再是大量接受五言徒诗的写作手法,造成两者形态上的趋同,最终使乐府诗性质由入乐歌辞转为文人徒诗;第三,文化格调明显提升,包括作者而身份愈发高贵、体物而意象愈发富丽、竞艺而文辞愈发雕琢,反映出这一时期文人群体的诗美趋向,即风格上由俗到雅,功能上由切合大众娱乐到装点贵族趣味。
- 陈洪孙晓星
- 先秦子书与伍子胥故事被引量：2
- 2008年
- 伍子胥作为春秋时代的风云人物,曾引起战国时期史学家和思想家的广泛注意和深刻思考,其故事不仅见录于先秦史籍,而且也见载于诸子著作。与史家记载不同的是,《韩非子》、《吕氏春秋》给伍子胥故事增加了一些新的情节和人物,这不仅丰富了伍子胥故事,而且也使这一历史故事的小说意味愈加浓厚;《荀子》、《庄子》等对于伍子胥形象虽然大多只是简短的点评,并不讲述故事,但都对伍子胥的品格给予了道德评判,形成了伍子胥忠贤、强谏的人物形象。这些引述和评价具有三方面的意义:在思想内容上促使伍子胥的忠臣形象成为后来故事发展的内在灵魂;在表现形式上,推动了伍子胥故事的小说化和文学传播,显示出子书向小说转变的趋向;在文体上,则体现了中国早期小说的某些重要特征,如譬喻故事加议论的叙述模式。
- 陈洪姚瑶
- 关键词：先秦诸子道德评判小说化文学传播
