靳超
- 作品数：9 被引量：3H指数：1
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- 元明之际浙东派诗歌“师古”论的嬗变被引量：1
- 2017年
- 浙东一派的显著特点表现为成员之间密切的师承关系。由于处在特殊的社会政治环境中,他们在易代前后对于诗歌师古的观点有着重大变化。其在元代时期主张师古之情真自然的精神,入明之后则倡导师古之仁义道德;元时主张诗歌师古与师心并重,入明后则反对师心,关注诗歌的教化功能。这些变化正体现了社会政治对于诗论的重大影响。
- 靳超
- 关键词：师古师心方孝孺
- 王阳明心即理下“致吾诚”的文学观——从1508至1512年
- 2018年
- 王阳明从正德三年贬谪龙场到正德七年升至南京太仆寺少卿这一段时期所提文学理念均不离"致吾诚"的思想精髓。其不仅揭示了"以心为根、诚顺吾感"的文章奥义,更是从文道观的角度入手提出了"文出乎道,道诚则文诚"的观点。由于心即理的诞生使得王阳明形成了观照世界的精一思维,因此他始终秉持反支离、反功利的文学审美理念。
- 靳超
- 关键词：心即理
- 道统与忧惧的博弈——贝琼仕明之心态研究
- 2017年
- 明朝建立,结束了元蒙近一百年的异族统治,处在此次易代节点上的士人表现出极为复杂的心理状态,从贝琼的身上可以折射出那个时代士人的普遍性心态特征,他由元仕明的心态变化实际上是一个道统理想与忧惧心理相互博弈,二者此消彼长的过程,这也反映出了明初政治对士人心态极为深刻的影响。
- 靳超
- 关键词：心态
- 阳明心学一维演绎思维及其建构历程
- 2019年
- 阳明心学自衍生至成形经历了一个逐渐累聚和打破重塑的漫长复杂历程。整个体系得以自然建构在于其独特而不断丰赡的内在思维模式,即一维演绎思维。物与行被王阳明创造性地置于心本位的一维范畴中,并以往复线性的活动印迹为演绎思维架起动态的圆环轨道。在此基础上,以诚意为内核、以扬善除恶为旨归的圆线思维体系初步构成。而诚意中心的思维链环具有不可忽视的逻辑漏洞,即善恶标准尚不明晰。随着以致良知为核心的一维演绎思维确立,强烈的嬗变发作于整个内部职能,"首当其冲"的当属诚意,即其地位由统帅、主意下降为良知的工夫。厘清此种独特的圆线演绎思维及其蜕化历程是走进阳明心学内层、摒除当前对阳明心学进行消极阐释的关键门径。
- 何宗美靳超
- 关键词：阳明心学演绎思维
- 明代嘉靖、万历之际新安派的复古运动
- 2018年
- 明代自万历初期开始,后七子复古运动发生了重大的变化。复古中心由京都庙堂下移至南方山林,并一改北方独尊的状貌,呈现出太仓、新都、武昌三方鼎立之势。以汪道昆为首的新安派通过频繁举行声势浩大的文学社事,成为此时复古之鼎中最具影响力的一足。他们追慕复古,应时倡变,将"心"纳入到文学理论中,以自身的创作实践将"师古"与"师心"进行了内在逻辑的贯通。师古之至实与古今无二的理论新变,成为复古思潮向公安派性灵思潮替变中不可忽视的重要链环。
- 靳超
- 关键词：师古师心汪道昆
- 多重心理生活空间中的王阳明——兼论王阳明早期文学、思想的渐变特征被引量：1
- 2018年
- 明代士大夫有着多重生活空间,其对于不同心理生活空间的界定往往构成其迥异的思想选择与处世方式。王阳明幼年接触佛老思想使他形成了自我意识凸显的个性。随着融入主流文人群体,王阳明的心理生活空间有了填充式的转变,即公共心理空间的纳入并成为其生存方式的主要依据。弘治十五年因病辞官归余姚,而复官后其心理生活空间呈现为融私人与公共空间相融合的特征。
- 靳超
- 关键词：身份认同文学特征
- 王阳明佛老思想下的文学理念与创作(1479—1508年)
- 2018年
- 王阳明前心学时代的文学理念呈现出朴素自然、精专恬淡的佛老化态势。佛老二氏对其文学理念与创作的影响实质上是以自由、超越的人格精神内化为跳板的间接影响。飘逸与援引相对垒的创作风格证实:王阳明的佛老化思想、文学理念及其创作呈现为齐进与脱节并存的三位失衡。王阳明佛老化的文学理念作为一股文坛清流成为明中后期师心大潮奔涌之始的先兆,自由、精专的佛老化精神作为一种潜在的先导性思维直接引发了心学的诞生。
- 靳超
- 关键词：人格精神文学理念
