王韵秋
- 作品数：35 被引量：61H指数：5
- 供职机构：杭州电子科技大学外国语学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金浙江省教育厅科研计划更多>>
- 相关领域：文学哲学宗教历史地理文化科学更多>>
- 嘴的社会功能失调——论阿特伍德创伤叙事中的啃食神经症
- 2022年
- 嘴作为一种身体器官具有生理与社会两种功能。前者的正常功能与饮食相关,后者的正常功能与语言相关。嘴的功能性失调暴露的是现代文明与人之主体之间的本质性冲突,呈现的是现代性创伤在语言转向大背景中的不可言说与可言说之悖谬。本文聚焦于嘴的社会功能性障碍,通过分析阿特伍德创伤叙事中啃食神经症候群的不同病理机制,解析社会压抑体系的梯度性结构、绘制创伤的层次性图谱,揭示病症不被命名的隐秘叙事策略,阐明阿特伍德对西方学界普遍存在的“代言式”话语的批判及其对创伤学“如何言说”这一困境的回应。
- 王韵秋
- 关键词：创伤叙事神经症
- 论康有为的教育发展观
- 2004年
- 康有为作为政治活动家,其政治理想的追求是以创办教育为支撑点的。其在教育思想中所体现的"勉强为学","逆乎常纬"的教育理念,在教育活动中所追求的"激励气节,发扬精神,广求智慧"的精神,在教学实践中所确立的德智体美全面发展的培养目标,都对中国教育近代化事业的发展起了积极的开拓作用。康氏以政治目的为出发点,抱着培养维新变法斗士的愿望,大力传播西方政治思想,培养了一批具有叛逆精神的近代知识分子。但作为饱受传统文化浸淫的今文经学传人的康有为,由于历史与时代的原因,其教育观念与教育实践最终还是没有走出扬弃传统文化,张扬西方精神,又回归传统的历史怪圈。
- 王韵秋
- 关键词：教育发展观
- 从现实叙事到启示叙事——历时性视域下玛格丽特·阿特伍德长篇小说的共时性风格重释
- 2015年
- 国内外学者对玛格丽特·阿特伍德长篇小说风格的界定常常以共时性为主,本文认为这种共时性风貌只有在历时视域的拘囿之下才能更为恰当地呈现。1969-1995年间,她的小说风格因为反映了加拿大国内"主义(criticism)先于现实"的谬境,呈现出现实主义的特色。1995-2003年间,她的小说符应了历史变化,完成了与国际后现代浪潮对接,从而展示出具有"加拿大特色"的后现代主义风格。2013年,阿特伍德的最新作品《风颠亚当》(Madd Addam)问世。这不仅标志着其"反乌托邦三部曲"的结束,亦喻示她近十年来的叙事风格转向了以揭示"全球化"与"末日"关系为主的启示叙事(Apocalyptic Narrative)。
- 王韵秋石梅芳
- 关键词：后现代主义现实主义
- 对戊戌文化现代意识的理性思考被引量：1
- 2005年
- 戊戌文化是生存于维新变法时期,以维新文化为核心内容,以突出救亡图存为主题的,可与当时居统治地位的儒家正统文化相对抗的具有资产阶级文化萌芽性质的一种新文化,属于中国文化由传统到现代的一种转型文化。作为转型文化,它的价值表现在:以西方文化为参照,完成了中国文化由传统的学术价值定位到社会政治价值定位的再造;采用激进的反传统手法,在变法图强的旗帜下推进中国新知识阶层的群体政治意识和权利意识的觉醒。但由于种种因素和原因,戊戌文化也存在着诸如粗陋与肤浅间杂、恋旧与求新并存、过重的尊君色彩等无法克服的缺憾。
- 王韵秋张建忠
- 关键词：思想启蒙
- 康有为“学与时异”教育观对其政治思想的影响被引量：1
- 2003年
- 作为康有为教育理念和政治思想逻辑起点的"学与时异"观,左右了康氏一生的理论建构与政治行为。导致其一生始终坚持从"经世致用"的立场出发,本着"逆乎常纬"的宗旨,不仅对于世无用的经书文本给予怀疑和否定,并以强烈的批判精神向封建专制挑战,从时代政治的角度对传统的经世之学予以新的解释,将西方文化与中国传统文化做一嫁接,从而建构出一个以"公羊三世说"为核心的政治改良的理论蓝图,一度成为位列中国近代化前沿的政治巨人。但作为今文经学的传人,康有为无法彻底超越经世致用的藩篱,其一切政治宣传终究是以儒家文化为元点的,反对一切过激行为,以三世说为轨迹,导致其一切政治行为的出发点和终结点最终只有回到尊孔与保皇的底线上来,由此而决定了康有为一生只能是兼具维新领袖与尊孔保皇势力代言人的双重身份。
- 王韵秋
- 关键词：教育观政治思想
- 《查泰莱夫人的情人》中失语女性的解构力量被引量：2
- 2007年
- 《查泰莱夫人的情人》曾被凯特米利特喻为"准宗教性质的宣传品"。劳伦斯在其中大肆宣扬了女性对男性生殖器的神圣崇拜,并塑造了其理想的女性角色查泰莱夫人。与之形成鲜明对比的梅勒斯的前妻,伯莎库茨则是被劳伦斯剥夺了声音的"缺席"女性。她在男权话语中被建构、被象征化、被定义。她的女性主体意识遭到了劳伦斯与梅勒斯的大肆抨击。然而,也正是伯莎的女性主体意识赋予了她解构的力量。劳伦斯通过男女主人公建立起的"伪和谐"也最终在她的解构力量下坍塌。
- 王韵秋
- 关键词：女性主体意识失语男权话语缺席
- 第三届族裔文学国际研讨会综述
- 2017年
- 2016年12月2-4日,由杭州电子科技大学、华中师范大学英语文学研究中心等单位联合主办的第三届族裔文学国际研讨会在杭州电子科技大学隆重举行。本次大会的主题是＂族裔文学与非洲视角＂,来自美国、英国、以色列、韩国、非洲、中国台湾与香港地区的150余位学者齐聚杭州,围绕着大会主题进行了为期两天的学术探讨与交流。
- 王韵秋
- 关键词：文学研究族裔大学英语
- 晚清文化嬗变与“偶像”崇拜论析
- 2010年
- 中国文化发展的历史实际上是一部"偶像"崇拜的历史。孔子作为"偶像"崇拜最顶级的人格化身,对其思想的认知异化致使中国文化发展史在不同时期产生了不同的"偶像"崇拜个体,形成了一种强势的"偶像"崇拜的文化现象。晚清文化嬗变的基本趋势是打破以儒家文化为核心的一元文化格局,形成儒学与诸子学、中学与西学并存的多元文化格局,动摇了以孔夫子为代表的传统"偶像"的至尊地位;晚清文化嬗变的特质是坚持民族主义的文化精神,强化了中学在近代文化学术建构中的价值地位,导致新一轮"偶像"崇拜现象的复现。文化嬗变与"偶像"崇拜的矛盾现象是民族国家社会发展中特有的精神现象,也是引人反思的魅惑所在。
- 王韵秋
- 关键词：西学
- 论晚清知识分子人文精神的文化归属问题被引量：3
- 2007年
- 晚清知识分子的人文精神是在反传统的文化批判与激进的政治实践追求中得以逐渐彰显,其在催化国家政治命运现代转型的同时却也圈定了以政治价值取向为终极目标的特定的文化内涵。其结果是政治色彩的过度浓厚极度地干扰了文化现代性发展过程中的学术架构的建设,缘此又导致了群体文化失重感的产生。最终在中西文明较量中一度代表了激进阶层的知识群体沦为保守的一族。
- 王韵秋
- 关键词：晚清知识分子人文精神文化归属
- 玛格丽特式的女性观略论
- 2012年
- 玛格丽特.阿特伍德是加拿大的一位女作家。尽管大部分作品涉及到女性问题,她却一直否认自己是一名女权主义者,也未声明过自己是后女权主义者,因此,她一直被视为"加拿大特殊的女权主义者"。她的女性观有着不同于女权主义或者后女权主义的特点,可归为两类:本土性和特殊性。其中,本土性代表了她对加拿大的的本土情节和她作品中的非中心化和边缘化,而特殊性代表了她不同于女权主义和后女权主义的独特女性观,即以一种更加广阔的社会文化视角去看待女性和男性之间的关系。
- 王韵秋
- 关键词：女权主义
