李丽丹
- 作品数：43 被引量：94H指数：6
- 供职机构：天津师范大学文学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金天津市文化艺术科学研究规划项目博士科研启动基金更多>>
- 相关领域：文学文化科学历史地理社会学更多>>
- 蟒古思:蒙古族民间故事中的妖怪
- 2017年
- 蟒古思主要出现在蒙古族特有的"英雄打败蟒古思"型故事中,AT706、AT1060与AT1641等故事中的助手和对手等角色也多被称为"蟒古思"。蟒古思在蒙古族民间故事具有多头、掠夺与抢劫、被英雄杀死后多被焚毁等特征,它们与英雄史诗中的蟒古思形象有同有异,其相似性表明了部分民间故事类型与本民族英雄史诗的源流关系,差异性则显示了蟒古思形象背后的民族文化特性在民间文化的跨地域和跨国族交流过程中所具有的活力。
- 李丽丹
- 关键词：妖怪蒙古族民间故事
- 丰富的史料,卓越的史识——评《20世纪中国民间文学学术史》被引量：1
- 2007年
- 刘锡诚先生的《20世纪中国民间文学学术史》是中国民间文学第一部学术史专著,该著作以翔实的学术史料、公正的学术史识梳理了百年来中国民间文学的学术历程,对一些史料的历史价值进行了新的评价,首次公开大量珍贵的学术史料,对一些不为人知的学者、学术成果进行了评价。该著作填补了20世纪民间文学学术史专题研究的空白,为整个中国民间文学学术史的建构奠定了厚实的基础,改变了民间文学学科发展不平衡的现状,促进了学科的整体、均衡发展。
- 李丽丹
- 关键词：民间文学学术史
- 现象与功能:民俗的分层及其变化关系——以鄂中南一个村庄的“上坟”习俗为例被引量：2
- 2006年
- “上坟”是古老的民间习俗,鄂中南凤凰岗村的这一民俗现象较完好地传承至今,主要是因为在新的环境中承载了新的功能。由此引起对于民俗传承分层问题的思考:民俗在现象与功能两个层面传承,民俗现象展现民俗功能,民俗功能是民俗现象存在与传承的动因。这两个层级在发展中呈现出同步变化、同步不变与交错变化等四种形态。对于民俗现象与民俗功能的形态及互动关系进行研究,对当下正在进行的民俗保护从何种层面展开、怎样保护等问题将大有裨益。
- 李丽丹
- 关键词：习俗民俗现象
- “杀子”与“弑父”：哪吒故事的童话母题被引量：2
- 2019年
- “杀子”与“弑父”是《封神演义》中哪吒故事的核心母题,在小说中以“三叠式”结构推进故事情节,带有鲜明的民间童话叙事特征。精神分析学家认为“杀子”与“弑父”母题蕴含个人成长史及人类发展历史中最为隐蔽的心理活动,而囿于中国传统儒家文化对孝的推崇与强调,中国民间童话的发展经历了对此类母题最大限度的篡改与扬弃。《封神演义》中的哪吒故事对“杀子”与“弑父”童话母题的保留起到了重要作用,而哪吒形象近百年来在银幕上不断演变,逐渐完成了从弱化“杀子”与“弑父”母题再到“爱子”与“护父”母题的翻转。童话母题的弱化与翻转,反映了中国文化从关注阶级对立和斗争向文化认同与和谐共生的诉求与转换。
- 李丽丹
- 关键词：杀子弑父母题
- 俄狄浦斯情结研究及其批判——兼评俄狄浦斯神话与文学批评的关系被引量：8
- 2006年
- 弗洛伊德将俄狄浦期情结视为整个家庭的乱伦情结。阿尔弗莱德.克娄伯、马林诺夫斯基、罗海姆等人在对俄狄浦期情结的批判中进一步证明了“家庭情结”的存在及其与社会、生活和文化的关系。诸多学科对俄狄浦期情结的关注发展丰富了该研究,其中,文学的研究方法将俄狄浦期情结研究进一步深化。
- 李丽丹
- 关键词：俄狄浦斯情结家庭情结弗洛伊德文学批评
- “龙舟竞渡”的民间叙事维度:重读《聊斋志异·晚霞》被引量：1
- 2017年
- 从民间叙事视角对《聊斋志异·晚霞》进行重读,多层次地阐释蒲松龄的文学创作方式与民俗的关系,挖掘《聊斋志异》的民间叙事意义。《晚霞》以吴越地区端午龙舟竞渡习俗的记录为故事发端,是带有民俗记录性质的文学创作,采取传统方志记录的视角,对民俗活动中的人更为关注,是对传统方志"见俗不见人"这一记录方式的"纠偏",是对民俗活动中民俗表演艺人的生命历程、情感经历在一定现实基础上进行的文学性书写。
- 李丽丹
- 关键词：聊斋志异晚霞龙舟竞渡民间叙事
- 论蒙古族故事家朝格日布讲述的英雄故事被引量：2
- 2013年
- 英雄故事是阿尔泰语系诸民族口头流传的一种以英雄"出发—征战—回归"为情节模式的散文体叙事类型,在情节上与韵文体的英雄史诗十分相似。蒙古族故事家朝格日布讲述的英雄故事是流传在鄂尔多斯地区蒙古族英雄故事的代表,与蒙古族英雄史诗关系密切,具有以下特征:均为主题单一的婚姻型英雄故事,英雄史诗中的征战内容在英雄故事中只是为英雄婚姻服务的母题之一;英雄故事的叙事母题是英雄史诗核心母题与民间故事中的"难题考验"、"两兄弟"等常见母题的复合。
- 李丽丹
- 关键词：英雄故事英雄史诗母题
- 中国神话研究现状:进程中的反思——以2004年神话研究为中心的分析被引量：6
- 2006年
- 2004年神话理论研究的突出成果有反思神话的定义与以图腾主义研究神话;《山海经》研究方法的争鸣与反思等。而少数民族神话研究者少、外国神话研究重复不前、田野调查及相关研究少等问题也亟待引起学者们重视。研究者要有反思意识,注意研究的规范化、多学科观照及加强学术争鸣与对话。
- 李丽丹
- 关键词：神话个案研究
- 鄂尔多斯蒙古族民间故事研究概述被引量：1
- 2013年
- 鄂尔多斯蒙古族民间故事的搜集整理活动已有近110年历史,其文字记录、录音录影资料十分丰富,部分文本先后被译为法文、日文等多种语言,在世界范围内有一定影响。自上世纪40年代以来,田清波、H?塞瑞斯、海希西等国外蒙古学家和郝苏民、照日格图、陈岗龙等国内学者对鄂尔多斯蒙古族民间故事进行了类型、母题、传播、起源等多方面研究,但整体而言,鄂尔多斯蒙古族民间故事以其悠久的历史和丰富的口头文学价值而有待更多人进行搜集、整理、翻译出版和研究工作。
- 李丽丹
- 关键词：蒙古族民间故事
- “小红帽”故事的精神分析学研究之批评被引量：3
- 2017年
- 文章通过勾勒"小红帽"故事的精神分析学研究历程,对精神分析学以西方文本为中心、以文人文本为中心和男性中心主义等提出批评。尽管欧美学者运用精神分析学对该故事类型的研究仍然保持活力,但他们只有通过与新马克思主义、历史主义和酷儿理论等研究方法的不断结合,才能紧密参与到"小红帽"的当代发展演变中。
- 李丽丹
- 关键词：民间故事
