赵玉
- 作品数：43 被引量：76H指数：5
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- 相关领域：哲学宗教文化科学艺术文学更多>>
- 奥林匹克运动的教育动因被引量：4
- 2008年
- 无论是从埃及、中国、印度、希伯来各古代文化区域的横向考察,还是从西方历史发展的纵向分析,都可以看出体育教育事业与奥林匹克运动之间的内在联系,这种联系不仅使得古代奥运会在希腊的出现成为可能,而且为现代奥运会的复兴提供了保障。与此同时,我们也应看到,尽管奥林匹克运动需要借助体育教育的基础而得以萌生和光复,但其作为一种竞技运动,又以职业化、专业化、锦标化的倾向渐渐超出、甚至偏离了体育教育促进身心和谐的原有之意。尽管这种偏离不占主流地位,但却是需要加以注意并引发我们思考的。
- 赵玉陈炎
- 关键词：奥林匹克运动体育教育体育精神
- 东亚陶瓷艺术的美学特征被引量：1
- 2007年
- 本期笔谈四篇文章均来自第四届东方美学国际研讨会,四位学者的文章均立足于东方美学研究中的一些专题性问题。闵周植认为,陶瓷艺术在东亚文化中有特殊的意义。对于知识阶层而言,陶瓷与书法、绘画一样能培养审美情趣。不同国家的陶瓷艺术可以体现出不同的艺术特征及审美感知特点。中国陶瓷追求人工的完美,韩国陶瓷倾向于不规则和天然美,日本陶瓷则倾向于偶然和嬉戏性。张小鹭认为,主要使用岩彩材质的岩彩画艺术在东亚各国及其他地区虽命名不同,但是都具有东方文化的共性。在古代丝绸之路佛教东渐的传播过程中,岩彩画历经东方各国和地区,不同程度地融汇了当地的文化和审美意识,凸现出各自异文化的不同特征,形成了东方岩彩艺术的审美特点和各有千秋的表现形态。在当代多文化形态的环境下,如何吸收外来精华,挖掘与拓展其在当代仍具有活力的部分传统因素,应该是这一跨越国界与文化圈艺术表现的重点所在。臧新明认为,“写生”一词所包含、表达的概念和信息,在近代东西方文明、文化的碰撞、吸收、磨擦和借鉴过程中,不断地交融、演化、变迁,并趋于一致。当今单纯的写生语意同传统的“气韵生动”以及“古画画意不画形”等重生、重气、重意、不重形的注重主观意识行为的写生之语意相比,已发生了较大的变化。陈静在“关于东方美学研究方向的一点思考中”中对第四届东方美学国际学术研讨会作了述评。
- 闵周植赵玉
- 关键词：东方美学陶瓷艺术写生岩彩画
- 审美判断理论的当代拓展——兼与薛富兴教授商榷
- 2015年
- 西方审美判断理论在当代的拓展可具体表述为:它不再探讨"审美判断是什么样的",而是转而探讨"恰当(或正确)的审美判断是什么样的";它不再关注审美判断与非审美判断的区别,而是将思考重点集中于恰当(或正确)审美判断与不恰当(或错误)审美判断的区别;它也不再局限于对审美对象的判断,而是同时包含对审美判断(方式)的判断。薛先生将沃尔顿和卡尔松视为审美判断理论在当代拓展中的两个典型代表,可谓独具慧眼,但对二者理论的具体分析有待商榷。
- 赵玉
- 关键词：审美判断沃尔顿卡尔松
- 卡尔松与《庄子》:“恰当自然审美”的两种路径
- 2013年
- 卡尔松实现"恰当自然审美"的具体路径是,借助自然科学知识提供的正确范畴,对自然审美对象进行鉴赏评估并在此基础上做出恰当的情感反应。从总体方向上看,《庄子》美学同样有助于自然环保和生态伦理,并与卡尔松主张的"必须根据自然的如其所是来审美"保持着基本一致,因此在某种意义上也可为我们提供一种"恰当的自然审美"范式。但它的具体实现路径完全不同。从对待自然知识的态度、客观性立场的有无以及最终的追求目的来看,两种审美范式各有所长,也各有局限。但对当今的自然审美而言,无疑都有重要意义。
- 赵玉
- 关键词：卡尔松《庄子》自然审美
- 乡村振兴背景下农村学校体育文化建设价值追寻
- 研究目的:2018年9月26日,中共中央、国务院编制《乡村振兴战略规划(2018—2022年)》,以下简称《规划(2018—2022)》。《规划(2018—2022年)》在第七篇"繁荣发展乡村文化"中提出加强农村思想道德...
- 赵玉宋玉芳
- 道家与儒家:生态整体观的两种不同构筑路径被引量：2
- 2012年
- 虽然道、儒两家都把现实的物质世界看成是一个血脉相连的有机整体,从而具有了生态学意义,但两者在构筑生态整体观念时所走的逻辑路线却截然相反:道家首先立足于宏观的"道",走的是由整体到个体的逻辑路线,即"道→阴阳→自然万物(包括人)";儒家则首先立足于微观的人类个体,走的则是由个体到整体的逻辑路线,即"个人→家→国→天下"。道家从宇宙本体论出发,主要着眼于物质世界本身的演化过程;儒家则从伦理学出发,注重的是人类个体的伦理修为过程,并最终实现伦理观念的本体化。但不论道家还是儒家,在这种貌似主观猜测的逻辑推理背后,都包含着某种与现代意义上的生态观念相契合的深刻内涵。
- 赵玉
- 关键词：道家儒家生态整体观逻辑路径
- 奥林匹克运动中的女性：告别沉默的“他者”被引量：10
- 2008年
- 在竞技体育中,女性所获得的尊重与关注远逊于男性。这种不合理现象有着广泛的世界背景。古代奥运会的历史,实际上是一种男权文化的集中体现。男性以女性存在先天生理缺陷以及无权涉足公共领域为由,将其长期排除在奥林匹克运动之外。随着女性主义者的不断抗争,现代奥林匹克运动才逐渐呈现出三个方面的历史性进步:女性运动员从无到有以及参赛人数和参赛项目的增加,女性独特项目的设置和增多,以及男女混合项目的设立和增多。但奥林匹克运动中的两性平等仍然是一种亟待实现的梦想。
- 赵玉陈炎
- 关键词：奥林匹克女性主义体育运动
- 价值范式：“恰当自然审美”的理论重构与新方向被引量：2
- 2019年
- “恰当审美”理论自20世纪70年代末被引入自然审美领域后引起了众多西方学者的关注,并先后涌现出六种最具代表性的观点以及相应的六种审美范式。然而六种范式在凸显自身优势的同时,却部很难同时兼容其他者的合理之处。价值范式作为一种新的立场或观点,它不再单独突出和强调自然审美活动中的任何一种构成因素,而是转而关注审美活动的整体效果,亦即审美价值的最终实现。在价值范式下,“恰当自然审美”是指鉴赏者能够获得更丰富的审美体验或实现审美价值更大化的自然审美活动。因而可以在已有六种范式的基础上重构“恰当审美”理论,为其在当代的进一步发展提供新方向,并能够在中国当代生态文明建设中发挥有益作用。
- 赵玉
- 关键词：生态文明
- 身体美学:“误区”还是“误解”——与周春宇教授商榷被引量：1
- 2013年
- 周春宇教授认为,身体美学存在三个误区。其实,这三个误区并不存在。首先,身体美学并非是对纯粹"生理性身体"的回归,不可能造成所谓的"感性与理性的分裂"。其次,身体美学不存在"理性的圣化"与"身体的圣化"的对立,也不应为大众文化的日益低俗化和身体消费现象负责;周教授的批判不仅建立在概念置换和误解的基础上,而且对原本多元而复杂的大众文化做了简单化处理。再次,周教授的"美学是非实用"的观点不论从美学史实还是从学术态度上都有片面之嫌,无法用来证明"实用性"的身体美学不属于美学。最后,推行二元对立思维模式的恰恰是周教授本人,而非舒斯特曼的身体美学。因此,我们真正需要的不是走出身体美学的"误区",而是走出周教授对身体美学的"误解"。
- 赵玉张佃波
- 关键词：身体美学误解
- 打破英语美学界“审美经验”概念的困局
- 2018年
- "审美经验"概念在20世纪后的英语美学界陷入了一种不断被高举,又不断被质疑,不断被重新定义,又不断被推翻的困局,具体表现为三组对立:美学与艺术理论的核心问题/神话与幻象,情感性体验/与情感无关,评价性/描述性。这种困局就根本上而言源于审美经验与艺术界定的错误结合、以及与其密切相关的"艺术经验即审美经验"的错误等式。因此,打破困局的最好办法就是消除这一错误等式,为审美经验与艺术界定的紧密结合松绑。这样做不仅可以将审美经验从艺术领域的束缚中解放出来,同时也可以将艺术从审美经验的束缚中解放出来。
- 赵玉
- 关键词：审美经验艺术经验
