李光宗
- 作品数：8 被引量：7H指数：2
- 供职机构：首都师范大学历史学院更多>>
- 发文基金：北京市新世纪百千万人才工程培养经费资助项目北京市社科基金山东省社会科学规划研究项目更多>>
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- 中外文化交流史研究中的“全球史”转向
- 2016年
- 中外文化交流史研究中的“全球史”转向．既是全球史研究的题中应有之义，也是中外文化交流史学科发展的内在理路。在中外文化交流史研究的基础上引入新的理论方法．从长时段、大范围考察多文明互动的历史格局，通过超越狭隘的“中国中心观”考察多文明互动过程。以及互动双方或多方“中心一边缘”观念的变化．有意识的摒弃“中心”意识和“我者”意识，以一种“鸟瞰者”的姿态观察“我者”和“他者”在多文明互动中的历史．重视“他者”在“我者”历史发展中的作用。中外文化交流史研究中的“全球史”转向对以往许多问题可以作出新阐释。
- 李光宗王永平
- 关键词：文化交流史全球史内在理路互动过程长时段
- 古代印度洋航海贸易中的沉香——以7-15世纪阿拉伯舆地文献为中心
- 2020年
- 香料贸易是古代欧亚大陆跨文明贸易的重要组成部分。沉香是基础芳香物质之一,也是贸易的重要商品之一。7—15世纪阿拉伯舆地文献中有大量沉香相关的记载,涉及沉香的产地、优劣、贸易和消费。沉香贸易将沉香产地采集生产的民众、阿拉伯帝国的商人群体、阿拉伯世界消费沉香的群体连接起来,涉及各个社会阶层,组成一条跨文化贸易链,是"大航海"之前全球史的一个缩影。尽管在世界历史中沉香贸易只是香料贸易的一部分,但它能够将不同文明、不同社会阶层联系在一起,我们可以从沉香贸易中管窥一种物质的世界历史。
- 李光宗
- 关键词：阿拉伯帝国海上丝绸之路全球史
- 从马拉巴尔到法尔斯海——阿拉伯帝国航海贸易中的印度柚木
- 2022年
- 柚木具有抗海水腐蚀的特性,原产于印度等热带地区。阿拉伯帝国曾大量引进印度柚木建造战船和商船,因此印度柚木在印度洋航海贸易中具有重要作用,既是广泛交易的商品,也是船舶原材料。同时,印度柚木也大量应用于阿拉伯帝国的城市建设、社会生活等方面,形成大量的社会需求。以印度柚木产销为纽带,印度西海岸马拉巴尔诸港口与法尔斯海的海港形成了“环印度洋贸易网络”,形成互相关联的共同体和共生圈,印度柚木也作为南方作物传播到阿拉伯世界,成为世界历史上“南方化”的一部分。
- 李光宗
- 关键词：阿拉伯帝国
- 中外文化交流史研究中的“全球史”转向被引量：4
- 2016年
- 中外文化交流史研究中的"全球史"转向,既是全球史研究的题中应有之义,也是中外文化交流史学科发展的内在理路。在中外文化交流史研究的基础上引入新的理论方法,从长时段、大范围考察多文明互动的历史格局,通过超越狭隘的"中国中心观"考察多文明互动过程,以及互动双方或多方"中心-边缘"观念的变化,有意识的摒弃"中心"意识和"我者"意识,以一种"鸟瞰者"的姿态观察"我者"和"他者"在多文明互动中的历史,重视"他者"在"我者"历史发展中的作用。通过宏大叙事与微观考察的结合,依托中外文化交流史差异化的微观历史个体,来折射宏大历史。中外文化交流史研究中的"全球史"转向对以往许多问题可以作出重新阐释,从而进一步拓展对中外文化交流史的理解和认识。
- 李光宗王永平
- 关键词：中外文化交流史全球史互动
- 唐代所见有翼马与东西方文明互动
- ＜正＞有翼神兽是我国汉唐时期较为常见的艺术形式,主要有带翼的狮子、虎、鹿、马等,这种艺术主题较多地出现在石雕和织锦等载体上。此问题有多位学者进行过研究,主要有李零的《论中国的有翼神兽》、朱希祖的《天禄辟邪考》、林梅村的《...
- 李光宗
- 唐代淄青镇与渤海国的良马贸易
- 2017年
- 唐代藩镇割据时期今山东地区长期为淄青镇所管辖,淄青镇与东北地区的渤海国通过海运进行良马贸易,渤海国盛产良马以及造船技术和航海的进步为这种贸易奠定基础,河朔地区的胡化、侯希逸和李正己的高丽血统以及渤海国中的高丽遗民和粟特人推动了良马贸易。淄青镇与渤海国的良马贸易不仅仅使淄青镇成为最为强盛的藩镇之一,加剧了藩镇割据,而且加速了山东半岛的开发,与河朔江淮间的贸易共同促进了中国东部、南部经济的发展。这种贸易对中晚唐时期藩镇割据局面以及经济社会产生广泛的影响,在一定程度上促进了东亚贸易体系的形成。
- 李光宗高冰
- 关键词：渤海国
- 唐代所见有翼马与东西方文明互动
- <正>有翼神兽是我国汉唐时期较为常见的艺术形式,主要有带翼的狮子、虎、鹿、马等,这种艺术主题较多地出现在石雕和织锦等载体上。此问题有多位学者进行过研究,主要有李零的《论中国的有翼神兽》、朱希祖的《天禄辟邪考》、林梅村的《...
- 李光宗
- 文献传递
- 唐代所见有翼马与东西方文明互动被引量：3
- 2017年
- 有翼神兽是我国汉唐时期较为常见的艺术形式,主要有带翼的狮子、虎、鹿、马等,这种艺术主题较多地出现在石雕和织锦等载体上。此问题有多位学者进行过研究,主要有李零的《论中国的有翼神兽》、朱希祖的《天禄辟邪考》、林梅村的《天禄辟邪与古代中西文化交流》等。李零认为有翼神兽的风格应是受外来影响,
- 李光宗
