王静芬
- 作品数：4 被引量：12H指数：2
- 供职机构：弗吉尼亚大学更多>>
- 相关领域：哲学宗教历史地理更多>>
- 佛名与忏仪——以张荣迁碑和陈海龙碑为中心被引量：4
- 2010年
- 6世纪中国佛教忏仪流行甚广,以张荣迁碑和陈海龙碑为代表的造像碑就是最好的例证。考察发现,二碑所刻佛名分别来自《金光明经》、《法华经》和《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》。此文在铭文考释的基础上探讨了佛名与忏仪的关系。
- 王静芬张善庆
- 弥勒信仰:北朝造像中的佛信表达被引量：1
- 2017年
- 美国宾夕法尼亚大学考古与人类学博物馆(下文简称宾大博物馆)收藏有两尊未来佛弥勒像(见图六、七),以及一件原承托弥勒像的台座(见图八),年代皆在六世纪早期,堪称北魏晚期中国弥勒信仰巅峰的缩影。精致上乘的雕刻,代表着继四至五世纪外来(印度和中亚)元素与中国本土艺术传统最初融合之后,中国佛教艺术集大成式风格的首次出现。
- 王静芬王倩
- 关键词：造像碑弥勒信仰大乘佛教供养人释迦牟尼佛
- 武后朝与圣武天皇、光明皇后朝的华严佛教艺术
- 2022年
- 众所周知,武则天支持华严佛教,影响了她的治世观和她所赞助的艺术,例如洛阳奉先寺的卢舍那大佛像。她的武周朝还吸引了一批外国僧人,引进带有密教色彩的教义和神祇。华严佛教的教义在七、八世纪传到日本奈良朝,在圣武天皇、光明皇后统治时至为隆盛。本文首先探讨华严佛教艺术在武后朝与圣武天皇、光明皇后朝中的异同。武后不仅支持华严佛教,也推崇密教信仰,尤其是变化观音。在中土,不同信仰流派的表达方式有所区分。而在奈良,变化观音信仰与华严教义互相融合。这种华严教义与具密教色彩信仰的结合,可理解为对半世纪前武后朝佛教思想的传承与演变。
- 王静芬
- 关键词：武则天
- 以东亚玄奘画像为中心审视圣僧神化历程被引量：7
- 2016年
- 玄奘大师历尽艰辛,西行求法;翻经译书,创立法相宗,生前身后,无限荣光,尤其是在中国和日本,被视为圣人或圣僧。玄奘崇拜包含四个不同的传统:中国主流文学传统、日本佛教祖师崇拜传统、汉藏佛教和日本宗教圣像传统、中国民俗传统。在这四个文化传统中,玄奘被赋予了不同的尊格,分别是佛教导师和翻译家,是佛教宗派创立者;既是虔诚的朝圣者和信仰的传播者,又是超自然力量的见证者和获得者。玄奘大师的多重角色,反映了中世纪早期佛教与中国传统文化的互动和融合,佛教传播到其他文化领域所发生的嬗变,上层精英文化和民间信仰的区别以及视觉与文学艺术形式的交织。
- 王静芬张善庆
- 关键词：玄奘
