邓焱
- 作品数：2 被引量：2H指数：1
- 供职机构：湖州师范学院社会发展学院更多>>
- 相关领域：社会学经济管理更多>>
- “婚剩现象”的原因与功能分析——婚姻家庭神圣殒落与价值重构的过渡
- 2015年
- 当代中国独特的"婚剩现象"是一个"社会事实"。以祭祀祖先和传宗接代为主要目的的婚姻家庭曾经是神圣的,是不可推卸的人生责任,履行了义务的成员在这个生生不息的系统中获得了存在感与永恒感。由于"土改"过程中"挖祖坟"等清算地主的行为和计划生育政策等原因,祖先和子孙都不再神圣,婚姻家庭的神圣亦随之殒落,处于现代化进程中的当代中国社会暂呈晚婚(甚至不婚)趋势。相应地,数量庞大的独生子女的父母作为主要力量形成婚压潮流。晚(不)婚潮流和婚压潮流交织而成独特的"婚剩现象"。"婚剩现象"是婚姻家庭神圣殒落与价值重构之间的过渡,在婚姻家庭价值观失范时,整束了蠢蠢欲动的偏轨群体,促使重构婚姻家庭价值观,也是婚姻家庭价值(不均衡)多元化的开端。
- 邓焱
- 试探“男/外·女/内”与“男/公·女/私”对应的源起——兼论梁启超和郭沫若的性别理论的影响被引量：2
- 2014年
- 20世纪80年代中国的女性史学者引介西方女性主义的"公私二元批判理论",目前该理论已成为我国现代性别研究的"重要分析工具"。接受"公私二元论"的关键是"男/外,女/内"与"男/公,女/私"的对应,二者之所以能对接起来,除了"二元划分"的形式契合这一原因,亦是我国性别理论的累积结果,关键步骤有两个:一是20世纪初以梁启超为代表的学者们,在秉承"家国同构"、"女正国治"的传统政治理念的同时,有意忽视女性传统的实际经济贡献和政治经济功能,将具有丰富政治含义的"内"转化成现代经济意义上的"非业"(非薪酬工作);二是以郭沫若为代表的激进学者,在依照马克思主义史观解释中国古代史时,不得不压制"个体家庭"在"家庭、私有制和国家起源"中的独特重要性,从而使古代中国明显的宗族社会形态与该理论中的基础概念"个体家庭"并存不悖。这两笔性别理论的遗产,有可能是"公私"与"外内"对应的源起,亦是"公私二元论"成为我国性别研究"重要分析工具"的理论铺垫。
- 邓焱
