李璇
- 作品数：7 被引量：4H指数：1
- 供职机构：华中师范大学文学院更多>>
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- 蔡伸与向子諲词作优劣论辩
- 2016年
- 蔡伸有《友古居士词》一卷传世,存词175首,笔致清新,健雅恬淡,有自己独特的风格,是南渡词坛的重要作家。蔡伸与向子諲来往密切,故历来的评论者总喜欢将两人的作品对论,但却在两人孰优孰劣的问题上发生了辩争,主要有毛晋的拥向论,冯煦、胡薇元的拥蔡论和四库馆臣、汪东的折中论三种。在对这三种辩争进行评述并比较两人前后期创作异同的基础上可以看出,若就婉约柔媚的作品而言,蔡氏优于向氏,逼近温庭筠和韦庄,甚至可以直追柳永、周邦彦。而宋南渡之后,向子諲从囿于男欢女爱的狭小天地中跳了出来,或忧心国事,或隐逸清旷,词风慷慨悲愤或平淡自然,这是蔡氏后期作品所缺少的。
- 李璇
- 关键词：词作
- 刘咸炘《吕氏春秋》研究述要
- 2014年
- 刘咸炘关于《吕氏春秋》的研究成果极为丰富,集中反映在所著《吕氏春秋发微》一书中。该书论列各篇,胜义纷呈,然而迄今尚未引起学界关注。本文将其研究成果归结为五个方面:辨杂家、论体式、明主旨、撮篇义、贯全书,并结合相关资料,进行了论述。期于引起学界注意,以便加强进一步的研究。
- 陈开林李璇
- 关键词：吕氏春秋杂家刘咸炘吕思勉
- 以犬祈雨风俗成因考论被引量：1
- 2015年
- 农耕文明讲求风调雨顺,因此对雨水有着极度的关注。每逢干旱,祈雨就成为一个极有代表性的祭祀活动。祈雨的方式有很多种,其中就有以犬祈雨的现象。探寻以犬祈雨的原因有助于丰富祈雨祭祀的研究。本文认为以犬祈雨的原因有三种:一是犬图腾文化的影响,二是交感巫术在祭祀活动中的运用,三是物候。
- 李璇陈开林
- 关键词：祈雨图腾物候祭祀
- 蔡伸家世和词集版本流传考
- 2016年
- 宋南渡时期福建莆田词人蔡伸,洞贯韬略,富有文采,有《友古居士词》一卷传世,存词175首。蔡伸不仅文韬武略、智勇双全,而且抱节守志,不与其叔祖蔡京、同舍秦桧沆瀣一气,为官有清誉,颇受百姓爱戴。词写得饶有韵味,笔致清新,健雅恬淡,有自己独特的风格,是南渡词坛的重要作家。从生平家世入手,通过考察其祖父、父母、兄长及儿孙情况,可对蔡伸的生平履历进行梳理,以便更好的知人论事。在此基础上,考述其词集版本流传情况,兼比对《友古词》一卷本和《友古居士词》一卷本两者之间的异同。
- 李璇
- 关键词：家世生平
- 由楚地出土简帛文献看“六经”在楚国的传播被引量：2
- 2015年
- 与儒家经学相关的楚地出土简帛文献,主要有马王堆汉墓帛书、郭店楚墓竹简、上海博物馆藏战国楚竹书、清华大学藏战国竹简等。借助这些简帛文献,可知战国楚地传播的《易》学应该属馯臂子弓这一派所传承的、与孔子所定《周易》略有变化的《易》学;儒家《诗》、《乐》在楚地传播颇盛,但是楚国流传的《诗经》文本在其次序、篇名及《诗》篇内容上与孔子"删定"的《诗三百》都存在一些差异;且楚地《诗》、《乐》皆具有较为强烈的重情色彩;儒家《书》、《礼》文献在楚地传播则可谓若隐若现;楚地出土的简帛文献中有很多《春秋》性质的史料,与《汉志》"春秋"类中的《铎氏微》十分相似,可见《春秋》之学在楚地的传播轨迹。
- 高华平李璇
- 关键词：简帛文献六经
- 论蔡伸的《友古词》创作
- 2016年
- 蔡伸一生干犯权贵,以致仕途蹭蹬,加之身处大厦将倾、追亡逐北的动荡年代,足迹遍及吴、楚,阅历深厚,因此,其词作涉及的题材较广,包括怀人、羁旅行役、壮志难酬、咏物、闺情、滑稽戏谑、唱和等方方面面,有《友古词》一卷传世。蔡伸词作不但题材广泛,而且创作手法上亦能独辟蹊径,因而独具风格。
- 李璇
- 女媭为巫新考被引量：1
- 2016年
- 《离骚》文本结构中,"女媭"中峰起顶,上连下延,发挥了重要作用。有关"女媭"真实身份的探赜数千年来从未断绝,有屈原姊、屈原妾、屈原母、屈原保姆等多种说法。根据传世资料和出土文献考证,女媭实为巫。《山海经》是秦灭楚时在楚获得,具有鲜明的楚地色彩。《山海经》中存有不少以"女"字为首的女巫名字,如女丑、女戚、女祭、女薎。"女媭"也以"女某"为名,且"媭"字蕴含的"处女"和"聪明能干"这两种特殊含义皆与为巫的条件相配,女媭为巫的可能性很大。巫起源于女性,女巫之名多取"女"字旁的字则不足为奇。事实上,出土文献中的资料也证实了这一推断。甲骨卜辞中保存了大量占卜文字,从现今可考释的甲骨文字来看,殷商时期,巫之名多从"女"字旁。此外,我们从屈原作品中也能找到相关内证:楚国重淫祀、信鬼神这一大环境,对屈原的文学创作产生了深远影响,他的作品多从民间祭歌发展而来,带有浓厚的巫风色彩;《离骚》中和女媭相关的灵氛、巫咸二人均为巫,这些事实使"女媭"无不和巫这一身份相契合。
- 高华平李璇
- 关键词：《离骚》
