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重建诚的哲学被引量：3: 1991年; 儒家哲学在当代之转换与新发展,应视为它的陈旧成分的剥离清理,和它的有生命力之内涵的重新发现、有效应用和创造性地开展,对于现代社会和人性的健康发育能够产生深刻的积极的影响。诚的哲学便是一种极有价值的儒学内涵,它既能体现儒学固有的学派历史特色,又能为现代社会补偏救弊,提供一种伟大的精神动力,故应加以发掘和阐扬。; 牟钟鉴; 关键词：现代社会儒家哲学天道儒学人性

紫竹学社成立并举办传统文化与当代文化笔谈: 1988年; 改革和开放给中国学术界带来了生气。新与旧、古与今、中与外,各种文化思潮相互碰撞又相互渗透,激起社会精神领域层层波澜。面临着深刻变动的中国文化人士,众行参差,众说纷纭,“百家殊方,指意不同”。无论在组织上还是观点上,学术研究的一统天下已不复存在,众多学团与学派的勃兴是不可避免的。为了祖国的富强昌盛,为了中华民族新文化的建设,大家在苦苦思索,多方探讨,表现出强烈的忧患意识、主动精神和开拓勇气。这是学术大发展大繁荣的福音。在社会思潮多元起伏、诸家学术争鸣竞进的形势下,一批中青年学者欢聚于北京西郊,谈论于紫竹公园附近,因以起社,名曰紫竹学社。它的活动宗旨是:交流信息,切磋学问,增进友谊,繁荣学术。; 中健; 关键词：当代文化文化思潮学术研究中国学术界

对中国传统文化要进行分类研究: 1988年; 中国传统文化的长久价值如何?应该继承发扬还是否定抛弃?这是不能笼统回答的。不仅因为它有着正负双重性,还因为它包含着若干子系统,不同的子系统有着不同的存留价值,不可一概而论。常见有人激烈反传统,细考其所反,并非传统的全体,只是其中若干部分,对于另一些部分实际上是肯定的。出现这种矛盾现象的原因之一是缺乏对传统的分类研究,所以抓不准主攻方向。为了避免简单化的毛病,我以为有必要对中国传统文化进行分类。; 牟钟鉴; 关键词：中国传统文化继承发扬学术文化宗教信仰自由政策宗教文化双重性

澄清与探讨——答黄克剑同志: 1988年; 黄克剑同志的《我是在什么意义上“借用马克思的话”的?》(载《哲学研究》1987年第9期)一文,就我的《中国传统哲学的评价及其历史命运》载《哲学研究》1986年第9期)一文的某些涉及他的批评意见提出反批评,我表示欢迎。; 牟钟鉴; 关键词：哲学研究宗法性封建文化历史命运反批评中国传统哲学

儒家仁学的演变与重建被引量：10: 1993年; 看来,在传统与现实关系问题的研究中,如何肃清观念论的文化史观之影响,切实地(不是“穿靴戴帽”、“贴标签”式地)贯彻唯物史观,仍然是一个值得注意探讨和解决的重要课题。因而,关于思想史同现实的社会实践发展史的关系问题似乎有再度提起的必要。例如,要对一个民族的传统作出理论上的概括,首先遇到的就是到哪里去寻找民族传统、如何确定民族精神的发展方向等问题。研究传统当然不能不处理许多有关思想资料;然而,为了正确地揭示这些思想资料的真正内涵,社会实质并对其历史价值作出科学的评价,是否还应当探讨一下思想史同以社会实践为基础的社会历史之间的真实联系,以及所谓传统凭借什么能“传”到今天并对现实生活继续发生影响等问题呢?进一步地说,当试图以某种观念模式的重建作为解决当代社会难题的良方时,是否还需要探讨一下这种方案在当今世界得到普遍理解和接受的实践基础?总而言之,为使关于传统的理论研究真正取得经得起历史考验的成果,为改进研究方法而下一番苦功夫是值得的。而这里所说的研究方法,不是个单纯的技术问题,归根到底是个哲学历史观的问题。; 牟钟鉴; 关键词：思想史当代社会民族传统儒学社会历史

自由问题随想录: 1987年; 1.自由原是资产阶级在反封建专制斗争中高高举起的一面大旗。由于资产阶级在世界范围的广泛宣传,它便深入人心,成了最令人神往的圣物。资产阶级革命者固然把自由当作了最高理想而为之奋斗,并建立起了他们的“自由世界”。无产阶级革命者,在民主革命斗争中也往往把自由看得高于自己的生命和爱情,发出“不自由勿宁死”的誓言。全国的解放给人们带来了自由,但十年灾难时期,它又被人践踏殆尽。浩劫过后,大地复苏,于是自由又成了人们、特别是青年一代经常反思的一个主要课题。; 顾肇基; 关键词：意志自由马克思恩格斯封建专制必然性黑格尔

论高拱被引量：20: 1988年; “志不尽舒,才不尽酬” 明朝嘉靖、隆庆、万历三朝,内阁制度达到最盛时期,出现了一批事功卓著的首辅之臣,其中徐阶,高拱、张居正三人前后相接,皆通达干练,被称为名相。但徐阶、张居正辅政时间较长,生时显赫于世,死则留名于后。徐阶有倒严嵩之功,张居正有改革之劳,颇为史学家所关注,尤其张居正。; 牟钟鉴; 关键词：高拱内阁制度徐阶首辅嘉靖名相

论马克思的自由观被引量：1: 1988年; 自由是自古以来哲学不断探讨的重大课题之一。我国理论界通常把自由看作认识论问题的一部分,把恩格斯的名言“自由是对必然的认识”当作马克思自由观的基本内容和科学概括。而没有注意到长期以来对这句话的理解带有斯宾诺莎和黑格尔的思想影响,; 田盛颐; 关键词：马克思自由观马克思恩格斯片面性社会关系主体性

论朝鲜族传统心理与改革开放: 1991年; 传统心理是由历史沿传而来的心理,它是人们在长期的日常生活中形成和积累起来的对一切物质关系、人们生存的社会条件的反映。每个民族都有自己的特有的传统心理,但因为传统心理具有积极的和消极的因素,所以,要认清和挖掘本民族传统心理中的积极因素,去适应时代的要求,这是在当前改革开放浪潮中,每个民族所碰到的新问题。; 佟德富金京振; 关键词：朝鲜族民族理论民族心理

看《渴望》,谈传统: 1991年; 为深入研究中国传统文化与现代文化建设的关系,本刊自这期起,开辟"古今谈"专栏。这个专栏将就现实存在的文化现象,开展广泛深入的探讨。最近电视连续剧《渴望》在广大电视观众中引起强烈反响。这一文化现象--"《渴望》现象"值得学术界重视。为探讨《渴望》与中国传统伦理的关系,以及引起如此广泛效应的真正秘密,《孔子研究》于1991年1月21日在北京孔庙举行了"《渴望》伦理思想座谈会"。中国孔子基金会常务副会长宫达非、副会长辛冠洁、著名诗人林之、著名剧作家吴祖光,以及北京学术界和新闻界30余人出席了座谈会。下面的一组笔谈是与会者为座谈会提供的发言稿,也有的是会后组织与会学者写的。这组笔谈反映了北京学术界部分人士对《渴望》的思考。; 张践; 关键词：渴望传统道德道德理想中国传统伦理孔子研究

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