百色学院文学与传媒学院
- 作品数：231 被引量：165H指数：5
- 相关作者：韦德强张国荣陆斐黄鹏黄革更多>>
- 相关机构：南京大学中国新文学研究中心曲阜师范大学文学院东南大学艺术学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金广西壮族自治区哲学社会科学规划更多>>
- 相关领域：文化科学文学语言文字艺术更多>>
- 上林县塘红乡壮语与泰国南部泰语核心词对比研究(一)
- 2017年
- 塘红壮语属于壮语北部方言中的红水河土语,其与泰国南部方言在语音的发音形式和词义上有一定程度的相似。以斯瓦迪士200核心词作为研究基础,结合田野调查材料及文献材料,将塘红乡壮语的核心词与泰国南部泰语核心词从自然事物类、身体部位类两方面进行对比,分析两种语言在语音发音形式和词义上的异同,并揭示造成异同的原因。
- 余茵朱懋璟
- 关键词：核心词
- 百色市非物质文化遗产的社会价值——基于构建和谐社会的视角被引量：1
- 2017年
- 构建社会主义和谐社会是中国当前社会主义现代化建设的重中之重百色市非物质文化遗产中蕴藏着大量协调人与人、人与社会和人与自然和谐相处的意蕴和追求,与今天构建社会主义和谐社会有着共同的价值追求。将它们充分挖掘出来,可以促进人与自然、人与他人、人与社会以及族群与族群、地区与地区、国家与国家之间的和谐,有利于促进当今社会的全面进步与和谐文化的建设。
- 李萍
- 关键词：非物质文化遗产社会价值和谐社会
- 靖西壮语nai^(33)的语法化被引量：1
- 2015年
- 靖西壮语的nai^(33)有六种功能:"得"义主要动词;动相补语/完整体标记;能性补语;状态/程度补语标记;能性补语标记;被动标记。前五项功能与汉语"得"的功能一致。吴福祥概括出的东南亚语言"得"义语素"簇聚"式语法化模式与汉语的"得"一致,他认为东南亚语言"得"义语素与汉语"得"语法化历程的一致性是语法复制的结果。靖西壮语nai^(33)的语法化证明了吴福祥的观点。同时,靖西壮语nai^(33)形成了被动标记的路径,nai^(33)作为能性补语标记也形成了不同路径。
- 吕嵩崧
- 关键词：语法化
- 泌阳盘古山地区的口头传统与盘古爷信仰
- 2018年
- 泌阳盘古山一带流传着大量与盘古爷相关的口头传统,包括神话、传说、民间故事、俗语等。这些口头传统与当地的盘古爷信仰存在着互生、互补、相互阐释、相互影响的关系,两者共同活跃在民众的日常生活中。一方面,地方口头传统与盘古爷信仰习俗之间相互印证;另一方面,地方口头传统与盘古爷信仰互动共生,从两个不同的向度加以论述,地方口头传统表达、维系和强化盘古爷信仰,盘古爷信仰在民众生活中的传承和流传又进一步催生和维系了与之相关的口头传统。
- 唐艳丽
- 论“永明体”之为文章之体
- 2016年
- 学术界对"永明体"的理解存在着较大差异,而这一差异却未能引起足够的重视,实有必要对这一问题进行深入的再思考,以廓清"永明体"这一命题的真正内涵。"永明体"指文章之体,并非仅指诗体,更不是仅指五言诗。如此一来,势必打开以"永明体"为五言诗体的局限,而将眼光放至更加宽广的"文章"的范围去考察,则"永明体"对于文学史的意义便不仅仅局限于对五、七言近体诗律化所作的贡献,而对于后世四言诗以及赋、颂、赞、箴、铭,甚至章奏类文体也产生了不可低估的影响。
- 张炜
- 关键词：永明体南齐书
- 西部少数民族曲艺档案的类型建构与功能拓展
- 2017年
- 关于西部少数民族曲艺档案,我们可以启动"内核举措"与"外延工作"相结合的建构模式,以档案类型建构为内核举措,以档案功能拓展为外延工作。一方面通过创建口述档案、家庭档案、历史档案、城建档案等形式发挥档案的功能优势,实现曲艺平民记忆、家族记忆、历史记忆和城市记忆的多样传承;另一方面通过加强档案编研工作、丰富社会中介服务、发展文化休闲功能等渠道拓展档案的功能优势,从而推动西部少数民族曲艺社会记忆的社会转化。
- 李萍
- 关键词：社会记忆
- 百色市非物质文化遗产的科学认识价值——基于信仰风俗禁忌的视角
- 2016年
- 禁忌是关于神圣或不洁事物约定俗成的一种禁制,对人们的生活、生产、行为规范、思想观念都起着某种制约的作用。百色市非物质文化遗产的禁忌习俗主要有行为禁忌、时间禁忌、饮食禁忌和语言禁忌等四个方面,它们通过口头传授及行为示范的方式得以传承。这些禁忌习俗表现上看有浓厚的封建迷信色彩,但有一些禁忌即经验禁忌与科学道理相符,如对与自然和谐相处之道的探索尝试,对先辈功业文化的尊敬和爱惜,对良性规范的遵行,以及对文明和美好生活的不懈追求等具有一定的科学认识价值。
- 李萍
- 关键词：饮食禁忌语言禁忌
- 浅析《大观茶论》中的美学思想被引量：1
- 2020年
- 1前言南宋诗人陆游在其《临安春雨初霁》诗中有云:“矮纸斜行闲作草,晴窗细乳戏分茶”,前者说的是在类似手卷高度的纸上写作书法,后者则是一种沏茶的行为,是宋代人流行的一种茶道。钱钟书《宋诗选注》引黄遵宪《日本国志˙物产志》自注说:“日本‘点茶’即‘同宋人之法’,‘碾茶为末,注之于汤,以筅击拂’。”①“分茶”或称“点茶”也是宋代一直以来的饮茶习惯。关于“点茶”,我们可以在宋徽宗所著的《大观茶论》得到更清楚的说明。
- 陈昇辉
- 关键词：《宋诗选注》饮茶习惯南宋诗人分茶美学思想
- “坐正”、佐证、作证:曾平标报告文学《向死而生》的书写方式
- 2023年
- 曾平标坚持“坐正”的创作理念,通过搜集、辨析、整理湘江战役资料,实地探访、考察湘江战役遗址,创作了《向死而生》这部红色文学作品。《向死而生》以报告文学的形式通过红军战士、史料工作者、民间传承者以及脱贫民众的“声音”为湘江战役作证,在呈现历史与现实互为佐证的过程中,形成了颇具特色的复调式叙事风貌,充分表达了作者对革命先烈的英勇事迹及革命精神的崇敬之情。
- 甘林全
- 关键词：作证报告文学
- 人生困厄成就智者“饕餮盛宴”--论苏轼“美食情结”内涵、成因及相关文学之别样审美被引量：2
- 2018年
- "乌台诗案"发生之前,北宋文豪苏轼对物质生活之要求并不讲究与强烈,然自宋神宗元丰三年遭贬黄州后,苏轼却一反常态,在饮食上突然变得"饕餮"起来,甚至不辞躬身庖厨讲究起各种食物烹饪来。其后,苏轼接连遭贬惠州和儋州,他此种"美食情结"亦与日俱增,最终使苏轼成为我国古代一位有影响"美食家"。苏轼内心之"美食情结"有其特定内涵,形成苏轼内心"美食情结"亦有其特定思想因素。与此同时,苏轼以饮食为题材之文学作品亦有其独到艺术审美特色。
- 张国荣
