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山东经济学院文学与艺术学院文化发展研究中心

作品数:14 被引量:9H指数:2
发文基金:山东省艺术科学重点课题济南市哲学社会科学规划项目博士科研启动基金更多>>
相关领域:哲学宗教文学历史地理自然科学总论更多>>

文献类型

  • 12篇期刊文章
  • 2篇会议论文

领域

  • 6篇哲学宗教
  • 6篇文学
  • 2篇历史地理
  • 1篇文化科学
  • 1篇艺术
  • 1篇自然科学总论

主题

  • 6篇玄学
  • 4篇儒学
  • 3篇道观
  • 3篇天道
  • 3篇天道观
  • 3篇经学
  • 2篇人性论
  • 2篇世俗
  • 1篇信仰
  • 1篇印记
  • 1篇宇宙观
  • 1篇儒家
  • 1篇儒家中和思想
  • 1篇史学
  • 1篇史学界
  • 1篇世俗化
  • 1篇俗化
  • 1篇中庸
  • 1篇诸子
  • 1篇诸子学

机构

  • 14篇山东经济学院

作者

  • 13篇王继训

传媒

  • 2篇河北经贸大学...
  • 2篇济南大学学报...
  • 2篇聊城大学学报...
  • 1篇理论学刊
  • 1篇管子学刊
  • 1篇青岛大学师范...
  • 1篇临沂师范学院...
  • 1篇中国海洋大学...
  • 1篇鲁东大学学报...
  • 1篇黄河三角洲环...

年份

  • 2篇2011
  • 3篇2010
  • 6篇2007
  • 3篇2006
14 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
论郑玄、王肃对汉末儒学的改造与创新被引量:1
2007年
东汉末,雄居汉代统治思想宝座二百余年的官方正宗学术的经学开始走向衰亡,经学的衰亡成为历史的必然,经学衰微的总趋势是任何人也改变不了的,但是从某一历史局部来看,这时候经学却出现一统的盛世,即历史上所谓的“郑玄时代”,这主要是因为以郑玄、王肃为代表的一批人对儒学改造与创新所作的巨大努力。
王继训
关键词:儒学
滨州市民间文化品牌建
滨州作为黄河三角洲上的一颗明珠,位于黄河的“龙头”,位置很重要。滨州的历史文 化也很悠久、灿烂。早在新石器时代,就有人类繁衍生息,是黄河文明和齐文化的发祥地之 一。在商代就建有蒲姑国,秦代开始设县,五代始置滨州,以濒临渤...
王继训
关键词:民间文化旅游价值
论汉末经学的反复:以郑玄、王肃为例被引量:2
2007年
东汉末,雄居汉代统治思想宝座二百余年的官方正宗学术的经学开始走向衰亡,经学的衰亡成为历史的必然,经学衰微的总趋势是任何人也改变不了的,但是从某一历史局部来看,这时候经学却出现一统的盛世,即历史上所谓的“郑玄时代”,为什么呢?从思想学术发展的自身规律去看,任何一种思想学术的聚与散都不同于其他事物,有着区别于其他事物的显著特征,那就是即便是体现着共同旨趣的学术群体瓦解了,或者所主张的学术思潮处于低潮而被世人所淡忘、冷落,但只要它曾经是流行于世的学术潮流,它就不可能完全消逝,而是以一种崭新的面貌或其他的形式再现于世的。换而言之,它们是不会轻易退出历史舞台的。这个道理同样适用于经学。在从经学到玄学的演进过程中,并不是一帆风顺的,中间有些反复也是很自然的。我们把这一特定的历史阶段叫着“经学的反复”,而在这一阶段中,又以郑玄、王肃最具代表性,所以我们以他们俩为例加以说明。
王继训
关键词:经学
论曹魏玄学中诸子学的因素
2007年
玄学与经学有直接的联系。但是如果我们做进一步的分析,就不难发现,玄学的兴起,是由复杂的历史积因汇流而成的,尤其是早期玄学与诸子学有着千丝万缕的联系,所以说在研究玄学的源流时,除了易学、老子和庄子所谓的“三玄”之外,诸子学也是一个不可忽视的线索。
王继训
关键词:诸子学玄学
论早期玄学中儒学人性论的线索被引量:1
2006年
儒学除了其系统的宇宙观之外,其独特的人性论也是一个很重要的特征。先秦诸子谈论人性,都比较简单。到了汉代,学者们研究人性开始复杂,通过对人性的求真、求善、求美的研究,进而研究“古今之变,”研究人类社会的发展史,研究其“成败兴坏之理(”《汉书.司马迁传)》。到了魏晋玄学时,人性论却为之一变,但是如果我们做进一步的分析,就不难发现,玄学与儒学的人性论却有着直接的联系。可以说自春秋、战国以后的秦汉四百多年间的儒家思想原创力不足,但其人性论在整个思想史上的历史意义却很大,它不仅承前而且还启后。
王继训
关键词:人性论儒学玄学
千佛山的禅宗世俗信仰被引量:2
2011年
在千佛山禅宗世俗信仰体系中,主要以兴国禅寺的建筑布局、殿堂像设与千佛崖石窟寺的弥勒、弥陀造像向世人宣传在现实世界之上存在着一个神通广大、威力无穷的佛、菩萨与极乐世界,同时告诫世人可以通过求拜佛、菩萨摆脱苦难,获取福祥,进而达到极乐世界。
王继训
关键词:禅宗世俗信仰
北魏齐鲁佛教世俗化的展开被引量:2
2011年
拓跋氏自代北入主中原后,不仅在政治上形成南北对立,而且佛教亦南北各异其趣。齐鲁之地虽然一直不曾是全国性的政治、经济与文化中心,但是齐鲁佛教在循着佛教东传的总趋势下,不仅带有北魏拓跋氏统治者的独特民族印记,而且还有同齐鲁儒家文化相互抵制、融合形成的独特世俗化印记。
王继训
关键词:世俗化印记北魏
从天道观看经学到玄学
2007年
曹魏正始年间,由何晏、王弼所创建的玄学虽不同于经学,但从理论形态、概念范畴以及思维方法上与经学并不是截然对立的。从继承的角度来看,玄学与经学一脉相承的逻辑线索清晰可辨。何晏、王弼的玄学从某种意义上说是一种天人之学,是直接继承经学发展而来的。
王继训
关键词:天道观经学玄学
论曹魏玄学中儒学天道观的线索
2006年
曹魏正始年间由何晏、王弼所创建的玄学虽不同于经学,但从理论形态、概念范畴以及思维方法上来看,玄学与经学并不是截然对立的。从继承的角度来看,玄学与经学一脉相承的逻辑线索清晰可辨。何晏、王弼的玄学从某种意义上说是一种天人之学,是直接继承经学发展而来的。
王继训
关键词:天道观儒学玄学
论经学与玄学间的相合相异
2006年
经学除了系统的宇宙观、天道观之外,其独特的人性论也是一个很重要的特征。有意思的是它们与玄学都有直接或间接的联系。玄学虽不同于经学,但从理论形态、概念范畴、以及思维方法上与经学也并不是截然对立的。
王继训
关键词:经学玄学
共2页<12>
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