曲阜师范大学孔子研究所
- 作品数：62 被引量：176H指数：8
- 相关作者：刘厚琴陈东霞张琳更多>>
- 相关机构：西南财经大学马克思主义学院四川师范大学马克思主义学院四川大学公共管理学院哲学系更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金山东省社会科学规划研究项目教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教历史地理文化科学文学更多>>
- 清华简《保训》补释被引量：3
- 2013年
- "保"当如字读,"保训"即关于"保"(所当保守者)的训教;"前夗"宜读"前冕",指前任君王;"詷"字义应为相同的言辞;"恐求中"之"恐"当涉上文衍,"中"即"中庸"(用中)之"中";"自诣厥志"之"诣"不必读为"稽";"言不易实变名"之"言不易实"当读断;"假中"谓学来中道;"宿不详"之"详"当如原简释"羕",义同"永"。
- 黄怀信
- “本命年”的自觉与祝福
- 1991年
- 这题目似乎与我有幸所要讲的话题有些 不着边际,其实不然。《天津社会科学》在我24岁“本命年”里刊用了我的处女作,于是我便有了“本命年”的自觉,生命似乎重新开始。《天津社会科学》的十周年纪念,同样是一种自我的自觉。
- 林存光
- 关键词：本命年社会科学周年纪念处女作孔子研究
- 帛书《衷》篇“《键》之详说”章新释
- 马王堆帛书《衷》篇有一章"《乾》之详说",为孔子专论《乾》卦卦爻辞之义。与今本《易传》比照,此章新义颇多,是研究孔子《乾》卦思想的重要文献。原帛书抄本错简和文字阙误较多,需要仔细校勘和整理。学者对本章进行了训释,取得丰硕...
- 刘彬
- 漫谈“孝”的道德被引量：6
- 1988年
- 中国历史上多谈“孝”道,现在谈“孝”,尤显必要。“孝”是一种溶入我国人民血液中的传统道德。它在历史上虽然也曾起过消极作用,但是它更收到过使家庭老少相安,兄弟和睦相处的积极效果。然而在以往一段时间内,对“孝”竟大加批判起来。“五四”时期批判传统道德,
- 张琳
- 关键词：传统道德劳动人民消极作用自然经济私有制道德实践
- 论《中庸》之“和心”思想被引量：1
- 2014年
- 学术界《中庸》研究的成果极为丰富,本文是尝试对《中庸》思想的一个新视角的研究。从《中庸》中所蕴含的"性命与和心"、"诚与和心"、"致中和与和心"以及达至"合外内"的人生境界等几个方面进行阐发,一方面揭示了《中庸》在儒家"和心"思想发展历程中的重要作用,同时可以更充分证明,《中庸》的思想主旨是谈"为仁之方"。
- 修建军
- 关键词：《中庸》和心
- 《荀子·劝学篇》“经”名指谓简释被引量：1
- 2014年
- 《荀子·劝学篇》"始乎诵经,终乎读礼"之"经",杨倞注谓"《诗》、《书》",徐复观认为"杨注甚确",并据此推断荀子"已以《诗》、《书》为经,而不以礼(包括乐)为经"。窃以为杨注徐论甚是,而学界对此多有异议,认为此处"经"名包含《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》五者,甚至包含《易》,为"六经"并称起于先秦的证据,此说与荀子经学思想不合。在儒家经学史研究中,儒家经学发端与奠基的时间、"经"名发生的时间、"诗书礼乐易春秋"彼此组合并称的时间,及其各自进入"经"名系统最终并称"六经"或"五经",完成儒家经学组织形式的时间,四者相关而又相别,需要综合各种材料作进一步深入细致的研究,不能混为一谈。在研究过程中,胡适的有一分证据说一分话、有三分证据说三分话,依然是学者应该遵循的方法论原则。
- 杨春梅
- 荀子是儒学还是黄老之学的代表?─—与赵吉惠先生商榷被引量：1
- 1994年
- 张颂之杨春梅
- 关键词：黄老之学黄老学孔孟儒学儒学发展儒家经典荀子
- 清华简《蟋蟀》与今本《蟋蟀》对比研究被引量：3
- 2013年
- 《诗经》研究,以往除了对诗文的解读、鉴赏之外,大多集中在对其编者及成书等问题的探讨,而对其与原诗的关系,几乎没有涉及,因为谁也没有见到过原诗。清华简《耆夜(音舍)》的发现,为我们提供了第一手的材料,使研究这个问题成为可能。《耆夜》篇属于《书》类文献,为史官所记,具体载'武王八年'伐耆(黎)'大戡',
- 黄怀信
- 关键词：蟋蟀原诗
- 儒学与汉武帝的民族政策被引量：8
- 1999年
- 刘厚琴
- 关键词：民族政策匈奴武帝儒学统一多民族国家
- 孔子居卫之谜——兼谈鲁、卫文化之异同被引量：2
- 1989年
- 孔子于公元前498年(鲁定公十二年)春,离开鲁都而周游列国,到前484年(鲁哀公十一年)秋,又回到鲁国。在外凡十四年,所到之国,有卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等七个国家。在这段时间内,有的国家孔子去的次数多,有的去的次数少。有的住的时间长,有的住的时间短;如曹、宋、郑、蔡、楚等国,都是只去过一次,而且停留的时间都很短。有的仅仅是路过而已。但是陈、卫不同,他入陈二次,在陈居住近四年。入卫五次,在卫居住竟长达近十年。由此看来,所谓周游列国,其实主要就是在陈、卫的活动。为什么这两个国家成了他的立足点呢?尤其是卫国为什么成了他们长期活动的中心呢?这是前人从未谈过的,也是孔子研究中需要解决的一个问题。居陈问题暂切不论,在此先就居卫问题作些探讨。卫国的社会状况和文化特点是解决这个问题的关键,为了认识卫国和研究问题的方便,有必要对鲁、卫的情况加以比较。
- 李启谦
- 关键词：孔子春秋左传春秋时代社会状况治国策略周公
