叔贵峰
- 作品数：49 被引量：59H指数：4
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- 青年黑格尔派宗教批判原则的逻辑演进
- 2012年
- 在黑格尔看来，宗教在现实中的发展与绝对精神发展的历史轨迹是一致的，宗教就是以具有民族性和地域性的表象再现了绝对精神外化并返回自身的整个过程。然而，当逻辑与现实历史发生矛盾时，黑格尔就会毫不犹豫地牺牲历史以符合逻辑。
- 叔贵峰
- 关键词：青年黑格尔派逻辑演进宗教批判历史轨迹地域性民族性
- “上帝本体论证明”中的形式逻辑的超越与哲学批判方式的变革
- 2019年
- 安瑟尔谟的'上帝本体论证明'是基于亚里士多德的'三段论'提出来的,是将上帝的概念依据形式逻辑的推理规则在神学中的运用。形式逻辑本身的'正确性'成为其神学论证的工具保障,可以说,若没有对于形式逻辑的超越,安瑟尔谟的'上帝本体论证明'是很难被驳倒的,这也确立了此证明在基督教神学中长期居于理论'基石'的地位,并得到了近代哲学的充分重视。
- 叔贵峰
- 关键词：形式逻辑本体论证明哲学批判
- 斯宾诺莎实践理性在近代的发展及其价值
- 2018年
- 斯宾诺莎哲学的形而上学理性表达包括理论理性与实践理性,即自然理性与道德理性。自然理性作为理论理性也蕴含着实践意蕴,提出了人作为自然存在的一部分被永恒必然性所决定,它是人对于自身自然本性和自由必然性的反思。道德理性的实践智慧,提出了当人在某种义务下的本质就是人类为我们人性的理想去建构一个远比我们自己坚强的理想人性状态。自然理性和道德理性不是矛盾的,而是在不同意义上的人的自由必然性和道德必然性的统一,二者以神为载体促进了理论理性和实践理性的统一,使心灵和自然知识相一致,为我们展现了一种形而上学的神性追求,在实践理性中凸显了对于世界的思考。
- 叔贵峰韩冬雪
- 基于积极自由的实践哲学建构:黑格尔与马克思
- 2022年
- 德国古典哲学伊始,康德就在主体的实践理性中确立了用“积极自由”建构实践哲学的主基调,即真正的自由是“按照自我颁布的法则去行动”。黑格尔在其精神哲学中通过主观自由意志的外化而将自由过渡到客观的普遍伦理精神之中,同时保留了自觉地按照伦理理念去行动的积极自由内涵,并以此为根基建立起具有现实自由向度的实践哲学。马克思的实践哲学从黑格尔客观精神的伦理之域转向了人类物质生产的社会现实之域,唯物史观中包含着“人为历史立法”的积极自由向度,人的本质在实践对象化中隐含着“主观意志”与“客观行动”的辩证统一。实践自由就是按照自我颁布的“类本质”去创造的实践活动,这同样是马克思对积极自由的实践诠释,因为黑格尔和马克思的实践哲学之间存在着以积极自由为根基的同构性。
- 叔贵峰袁青
- 关键词：黑格尔实践哲学
- 2012哲学前沿问题学术研讨会综述被引量：1
- 2012年
- “2012哲学前沿问题学术研讨会”于2012年7月7日在沈阳举行，会议由辽宁大学哲学与公共管理学院承办，来自全国的30多位专家和学者参加了本次会议。《中国社会科学》、《哲学研究》、《哲学动态》、《马克思主义与现实》等国内重要学术期刊也派专人出席了本次会议。共有16位学者先后进行了会议的主题发言。会议主要围绕以下三个方面的问题展开了讨论。
- 叔贵峰
- 关键词：马克思主义
- 对建国以来我国马克思主义宗教观研究范式的回顾和反思
- 2015年
- 新中国成立以来,马克思主义宗教理论、宗教思想或宗教观反映着中国人对于宗教的基本理解程度,也代表着中国目前对于宗教的普遍认知和一般看法。同时,马克思主义宗教观一直以来也代表党和政府指导我国宗教工作实践的基本理念、立场、原则和方法。因此,马克思主义宗教观的研究具有极为重要的理论意义和实践价值。改革开放以来,中国在各方面事业取得了飞速的发展同时。
- 叔贵峰
- 关键词：宗教宗教观范式马克思主义
- 论施特劳斯和鲍威尔宗教批判的历史作用被引量：2
- 2007年
- 黑格尔将上帝视为理性的最高和最后表现形式,从而在纯粹理性领域终结了理性对于信仰的批判。作为青年黑格尔派的重要代表人物,施特劳斯和鲍威尔分别从主观和客观两方面将黑格尔的理性原则应用到对现实宗教的批判上,实现了抽象的理性批判原则与现实基督教之间、基督教的教条批判及教义批判与基督教的哲学批判之间、抽象的人与现实的人之间的衔接和过渡,不仅为费尔巴哈人本学立场上的宗教批判奠定了基础,而且也构成了马克思早期宗教批判的理论起点。
- 叔贵峰
- 关键词：宗教批判历史作用
- 马克思实践概念中“应当”与“是”涵义探考——基于实践概念在德国古典哲学中的内涵转向
- 2023年
- 当代中西方马克思主义学界,对诸如马克思道德概念、共产主义理论等一些核心思想中始终存有“应当”与“是”的涵义之争。解决这一争议需要我们追问马克思的实践概念,并进一步考察实践概念在德国古典哲学观念论转向中的内涵转换、演进的过程。康德划分了现象必然世界(“是”的世界)与道德自由世界(“应当”世界)之间的界限,将人类的道德实践诠释为“应当”按照自我颁布的道德法则去行动。谢林“绝对同一”打破了主客体之间的界限,实现了德国古典哲学由先验向绝对观念论的转向。黑格尔哲学中继续秉承了实践概念“是”的内涵规定,并将其进一步演绎为主观道德外化为客观伦理的人类精神历史运动。马克思以实践辩证地统一了主客体,赋予实践概念以“改造世界”的全新内涵,但其“本质对象化”的生产实践中仍然保留了“是”的内涵范式,并将其融贯于道德意识形态、共产主义联合体等其他核心理论之中。
- 叔贵峰刘思涵
- 对马克思宗教观的人性思考被引量：4
- 2006年
- 在马克思看来,宗教以异化的方式存在,私有制也是以异化的方式存在,而这两种异化的结果直接导致了人的本质与人自身相分离,在现实中表现为资本主义社会中人的非人化和动物式的生存方式。人的解放的根本是本质的人性复归,而前提则是需要异化于物之中的宗教和私有制的消灭。只有在人类的解放视域中才能准确地捕捉到马克思的宗教理论的历史内涵。
- 叔贵峰郭嘤蔚
- 关键词：异化人性解放
- 马克思主义实践无神论的理论实质探考——从恩格斯致伯恩斯坦的一封信谈起被引量：1
- 2019年
- "无神论"作为一种独立的理论形态在西方近代思想史中存在着一个不断发展的逻辑演进过程,马克思主义的实践无神论的理论实质只有放置于这个"过程"之中才能清晰地呈现出来。从整体上看,"无神论"经过了三次理论变革:18世纪法国无神论的理论实质是知性层次上的否定无神论,它被黑格尔以来的思辨无神论所超越,马克思和恩格斯以"实践"变革了"思辨",从而建构了真理层次上的实践无神论,而这一"变革"的内在逻辑进程在恩格斯1884年致伯恩斯坦的一封信中得到了精确而完整的表达。
- 叔贵峰张笑笑
- 关键词：马克思主义哲学无神论宗教批判
