余日昌
- 作品数：25 被引量：32H指数：3
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- 相关领域：哲学宗教文化科学经济管理政治法律更多>>
- 思想的现象学
- 2009年
- 哲学正在失去它的合法性,概念性语言依然禁锢着哲学,思想总被贴上不合适的标签,这种窘境羁绊了人们的思想。以胡塞尔"意识的现象学"为基础,"思想的现象学"则主张"回到思想本身",旨在还原一切思想乃至哲学的原点,通过某种"洞见"方式走向一条"让读者的意识能够意识到作者意识本身"的路径,从而呈现"思想或人类能思的本质",说明"原创性的思想如何成为可能"。
- 余日昌
- 关键词：现象学
- 哲学走向文化的路径——当代中国哲学研究特征综述
- 2005年
- 余日昌
- 关键词：当代哲学研究方法论人本主义传统文化
- “公民宗教”对美国外交理念的影响被引量：2
- 2009年
- 美国"公民宗教"自敕"上帝恩宠论",造就了"美国至上"的"美国精神",构成了美国外交中"美国优先"这个基本理念的重要基础及主体。它既超越了"分离之墙"而影响外交,也推动了美国外交的"公民宗教"化,而且有一种形成"‘公民宗教’化的美国外交"的趋向。这种特殊的外交理念,导致了美国外交无法避免及解决"一方面坚持人权平等的普适价值观、另一方面人为地设定着人类差别"这种深刻的内在矛盾所带来的一系列问题。
- 余日昌
- 关键词：美国对外政策公民宗教
- “文明”,如何植入“社会”--“人文精神-公共政策-社会文明”的战略理念
- 2016年
- 社会关系文明是社会文明发展中具有战略意义的结构,是当前中国社会文明发展的前沿课题,而社会信任,准确地说,诸社会群体之间的伦理信任是其焦点,也是社会文明提升的突破口。当前,我国社会经济上的两极分化正向伦理上的两极分化演进。为此,应当实行"人文精神—公共政策—社会文明"一体化战略,以人文精神作为社会文明建设的根基,透过公共政策,将人文精神,进而将"文明"植入"社会"。这一战略包括一个理念三大工程,即提出"学会在一起"的理念和口号,增强和提升社会凝聚力和社会理解力;实施诸群体之间的"社会理解工程",推进伦理信任;实施"生态决策工程",建立"文化—经济—社会—政治"四位一体的生态性的决策咨询系统,建立公共政策的人文评估机制;实施"底线防控工程",在对弱势群体进行物质援助的同时,进行精神援助。
- 樊和平姜健余日昌朱珊
- 关键词：社会文明社会关系公共政策人文精神
- 超越与分别──海德格尔和老庄对形而上学思考范式的比较被引量：2
- 2000年
- 海德格尔、老子和庄子对超越形而上学的思考，收谜独运，个性鲜明，颇具建树哲学史上里程碑之风范。然而，他们思考至终极，殊途同归。此必然乎？果必然，则必然性中，一定共有其思辨的底蕴和思维的模式。
- 余日昌
- 关键词：老子庄子形而上学
- 佛教基督教解脱论基本范式比较
- 2001年
- 余日昌
- 关键词：基督教佛教佛性论基本范式原罪论
- 中华传统慈善的历史渊源
- 2012年
- "慈善"具有丰富的传统文化含义,它既指人与人之间的关心、爱护和帮助的行为,又指人对人的一种心态,包括同情心、怜悯心等。传统慈善主体的基本形态包括家族宗族、制度宗教组织、政府机构以及社会团体。近代慈善事业的基本特点有:慈善家群体的出现、社会慈善组织担当起社会的"调节器"、慈善机构非常重视慈善经费的筹措、近代慈善事业运用了较为先进通讯方式和运输工具、全国性的慈善机构相继成立,大大拓宽了近代慈善事业的救济范围。中国古代的"赈济说"、"调粟说"、"仓储备荒"和"反贫困"思想是中华传统慈善精神的精髓。
- 余日昌
- 关键词：慈善传统文化
- 西欧国家的创新个性被引量：4
- 2006年
- 经济增长模式的成熟需要创新文化的孵化。西欧主要创新型国家意大利、德国、法国和英国的创新文化各自具有鲜明个性,即:意大利“柔性生产综合体”、德国“思想的大工厂”、法国“跨地域的步伐”和英国“服务于全过程”。其中既有历史积淀也不乏哲学与社会学理念,由此共建了一种多元共存、和而不同的创新文化大态势,引导着整个欧洲的经济与社会进步。
- 余日昌
- 关键词：创新文化
- 当代海外新儒学的文化资源论被引量：1
- 2002年
- 如何对当代海外新儒学进行恰如其分的定性 ,应当根据他们自己的如是说。海外新儒学力图融合中西方精神并实现传统与现代的对话 ,其观点、方法和目的都很有特色 ,突出地表现为所谓“文化资源论”的深刻理念 ,而且与“新传统主义”有所区别。
- 余日昌
- 关键词：新儒学新传统主义
- 佛教慈善的理论支撑被引量：7
- 2009年
- 支撑佛教慈善的理性包括佛教的"缘起论"、"不二论"、"果报论"和"往生论"、"六度"、戒律等教义、大乘佛教的"菩萨"精神。菩萨精神基于缘起理论,旨在体现无我、平等的观念,从而构成了佛教慈善的基本德性,依此支撑佛教以"无缘大悲"为显著特点的慈善行为。佛教主张先"拔苦"后"与乐","拔苦"为悲,"与乐"为慈,构成了菩萨慈悲基本的行为方式,这种慈悲方式基于佛教"不二法门"的世界观,导致其布施行为的特点表现为一种无上的清澈、彻底、轻松,无上的宽容、包涵、体谅和信任。佛教的"因果报应"理论一直是深刻影响并推进社会慈善的一种宗教积极力量。
- 余日昌
- 关键词：佛教慈善
