张屹
- 作品数：26 被引量：19H指数：3
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- 试论清末“新政”中的西藏地方教育发展--以近代边疆教育为视阈被引量：1
- 2021年
- 二十世纪初的清末“新政”促生了我国西藏地方近代教育发展,这段历时短暂的边疆教育在政策定位、推进模式与推行路径等方面做出了很多摸索,体现了边疆治理与教育发展双重因素对边疆教育发展的推动作用,交织着中央与地方不同层面的政策诉求,不仅体现了边疆教育的一些典型特征,更饱含着当时中国人富国强边的期待。
- 张屹周润年
- 关键词：边疆教育近代教育
- 《贤者喜宴——噶玛噶仓》译注(六)被引量：3
- 2012年
- 本章译文主要概述了第五世噶玛巴活佛得银协巴在藏地受戒、弘法以及受明永乐帝之邀在汉地的一些活动。尤其是对第五世噶玛巴在明皇宫的活动做了详细的记载。据记载,明成祖即帝位不久,即派司礼少监侯显、僧智光携带着礼品和诏书到西藏召请第五世噶玛巴。得银协巴抵京后,建造坛城,弘宣佛法,并为永乐帝之母迎请牌位、为永乐帝颂《吉祥经》、做无量寿灌顶等。每一次灌顶仪式结束后,永乐皇帝仿佛目睹了许多非凡景象,为让其子孙后代都信仰藏传佛教,他下令由宫廷中最著名的画师将他所目睹的祥瑞图画在丝缎上,皇帝亲笔书写了题记,用藏、汉、突厥等文字抄写在画幅上。今天保存于西藏自治区博物馆的"明大宝法王建普度大斋资福长卷"与此记载完全相同。由于第五世噶玛巴活佛得银协巴在皇宫弘法"多有灵瑞",永乐帝甚为高兴,多次赐宴和赏资,还赐封他为"如来大宝法王西天大善自在佛"(简称为大宝法王)。大宝法王原是元朝封给八思巴的,是藏传佛教领袖人物中的最高封号,明朝之所以把这个封号封给了第五世噶玛巴,是因为当时噶玛噶举教派在西藏的势力正逐步扩大,有着重要的影响,实力已经远远超过了萨迦派。自从第五世噶玛巴受封为大宝法王之后,这一封号即成为噶玛噶举派黑帽系历代转世活佛专有的一个封号,一直到明朝末年他们都自称大宝法王,按期朝贡。第五世噶玛巴不但为弘扬佛法做出了贡献,而且在明中央政权制定藏区政策方面也起了重大的作用。明朝对藏传佛教各教派采取了"多封众建"的政策,对各教派的领袖人物广为赐封。据后文记载帕木竹巴、止贡巴、藏达仓巴、林仓巴、贡觉巴等人的受封都与他有着密切的关系。
- 巴卧.祖拉陈瓦周润年张屹
- 关键词：译注
- 试论萨班知行合一的教育思想体系
- 2020年
- 萨班的教育思想内容既有历史继承也有历史总结,代表了13世纪藏族教育思想发展成就,形成了知行合一的教育思想体系,不仅影响了当时的教育发展,客观上也顺应了封建王朝追求思想统一的内在需求。作为当时著名的大学者,其教育思想中包含了知识观等很多独到的见解与思考。
- 张屹张誉文
- 关键词：萨班知行合一藏族教育
- 从贺信领悟习近平主席关于西藏文化发展的宏观思考
- 2019年
- “2019·中国西藏发展论坛”最近在西藏拉萨举行,6月14日接到了国家主席习近平发来的贺信,向论坛开幕表示祝贺。仔细阅读习主席来信,不难发现除“西藏”“人民”两个高频词外,“文化”一词在贺信中反复出现三次,既反映了习主席对于西藏文化发展的关注,也体现出他对西藏文化发展的宏观思考。
- 张屹周润年
- 关键词：高频词
- 铸牢中华民族共同体意识视域下的根敦群培教育思想简论
- 2022年
- 作为中国近代著名学者,根敦群培以其卓越的学术视野和思考提出了关于知识观、师生之道、学习方法等很多教育理念,并在很大程度上颠覆了西藏地方既往一些传统教育认知。从铸牢中华民族共同体意识的视域分析,他的教育思想及其对于共产党和新中国的深深期待,足以说明民主改革前夕西藏地方部分先进知识分子的思想已产生了积极变化,顺应了中国历史发展的总进程。
- 张屹张誉心朱盈玫
- 关键词：根敦群培西藏教育
- 《贤者喜宴--噶玛噶仓》译注(十七)被引量：1
- 2013年
- 本章译文主要记载了噶玛噶举红帽系第四世活佛却吉扎巴益西贝桑波于1485-1495年期间的事迹。第四世活佛却吉扎巴益西一生善于结交上层人士,据记载他之根本的僧伽以及侍从中,喜好佛法的大德与种姓高贵者最多,他经常不断地为这些上层人士灌顶、讲经等,因此结下了深厚的友谊。他不仅为这些上层人士传播佛法,而且还经常出谋划策,深得这些上层人士的信赖。他在这些上层人士的资助下,修建有许多佛像和寺院。比如,他曾在乃囊寺的佛堂塑造有新佛像;在雅加地方,用金、铜铸造三十二庹高的大佛像;他还在伦珠寺大规模地修建有新佛殿;在热普岗精心建造了九十四根大立柱面积的佛殿;在上工布的东噶岩石山上修建寺院。在当雄修建有羊八井寺,从此红帽系活佛的主寺也由乃囊寺迁至羊八井寺。此外,他还不断利用自己的威望,调解教派及地方政权之间的纷争,如调解了恰塔、雅则之间的纷争。其次,本章还用大量的篇幅记载红帽系第四世活佛与第七世噶玛巴活佛的交往。因二人是师徒关系,故他经常不断地拜见第七世噶玛巴,并为第七世噶玛巴奉献有黄金及许多的礼物。此外,他们师徒二人除主持寺院事务外,还参与了一些政治活动。他们曾积极为仁蚌巴出谋划策,来对付帕竹地方政权等。
- 巴卧·祖拉陈瓦周润年张屹
- 关键词：译注
- 《贤者喜宴——噶玛噶仓》译注(五)被引量：1
- 2011年
- 文章伊始,作者运用了《青史》所载的相关史料考证了得银协巴之上师及其弟子和同门之谊的其他一些高僧的相关生平事迹,同时又依据作者所掌握的史料,指出了《青史》所记载的错误,并提出了不同见解。此外,还概述了第四世噶玛巴圆寂后的一些征兆和第五世噶玛巴的降生及其少年时的一些情况。噶玛巴得银协巴是藏传佛教噶玛噶举派黑帽系第五世活佛,也是明代藏传佛教的著名高僧,《明史》记载他为"哈立麻",即噶玛巴。根据文中所述,得银协巴出生于年波一处名为娘达木的地方,其父名为阿巴古茹仁钦,其母哈姆吉,而且得银协巴于母腹之中时即可口诵六字真言,六个月时便欲饮茶,不但能知前世,亦可推知当下,天赋异禀。总之,为了渲染五世噶玛巴出世的庄严与神圣,作者收录了一些传说与故事,并赋予了这些传说、故事以佛教的神秘色彩。值得注意的是,作者如此描写其实是有着自己独到的考量,一则是源于自身的宗教信仰,二则是为了暗示由得银协巴继承四世噶玛巴的教主地位完全合乎噶举派的宗教法统。得银协巴聪颖好学,少年时便师从大规范师公贡巴与多丹仁波切研习佛教思想,加之自身较为丰富的社会阅历,从而很早就形成了对于宗教社会功能的深刻理解。虽然他一方面强调"欲接众生入善境,应引众生入释道",但另一方面更认为"任何佛法也满足不了人的贪欲",客观地讲,这样的认识即使在今天看来,也具有一定的启示意义。
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- 关键词：译注
- 《贤者喜宴——噶玛噶仓》译注(八)
- 2012年
- 本章译文主要概述了第六世噶玛巴统瓦顿丹的生平事迹。第六世噶玛巴出生于噶玛附近的俄木地方,第五世噶玛巴的弟子俄木巴恰斋瓦认证他是噶玛巴转世后,为他举行坐床大典。八岁时,大德索南桑波以轿舆迎请法王至沃喀扎西塘正式出家受沙弥戒,赐法名为却扎贝桑波。此后,随从第三世红帽系活佛、索本噶西巴等上师修习所有佛教之教言、灌顶、修法等,诸位上师并将噶举教法全部传承给他。第六世噶玛巴一生致力于发展噶仓噶举的宗教仪式、仪轨。因为传统噶玛噶举所强调的是禅修,而祈祷和仪式往往被忽略了。他为噶仓噶举制订了许多修行仪轨,又将香巴噶举教法和希解派的教法融入噶仓噶举传承。他还在藏族地区广行佛教事业包括弘法、教学、修建寺院、制订僧伽仪轨等。据记载,明帝室也曾下诏命第六世噶玛巴进京,但未成行,只遣使进贡。自1436-1453年的十余年间,其前后进贡八次。第六世噶玛巴的弟子主要有大国师班觉顿珠和贡钦绛贝桑波等人。大国师班觉顿珠将藏文大藏经《甘珠尔》与《丹珠尔》迎请至藏地。此处所提到的迎请藏文大藏经有可能就是著名的永乐版藏文大藏经。因第五世噶玛巴曾将藏族人民普遍推崇的蔡巴藏文大藏经手抄本推荐给皇帝,明成祖即"遣使往西土取藏经之文,刊梓印施,以资为荐扬之典。下界一切生灵,均沾无穷之福。"同时,明成祖请第五世噶玛巴担任永乐版藏文大藏经刻本的总纂,并在南京雕刻印刷。据记载大国师班觉顿珠智慧聪颖,学识渊博,精通所有佛教教法。后封其为"加持之受命国公巴"之名号。此外,本章译文还详细地概述了第七世噶玛巴却扎嘉措降生等事迹。
- 巴卧.祖拉陈瓦周润年张屹
- 关键词：译注
- 唐蕃关系视野下的中央官学教育被引量：3
- 2013年
- 唐朝中央官学教育的发展历时长久,意义深远。一方面,唐朝中央官学为吐蕃培养了一大批有用之才。另一方面,唐朝中央官学教育的发展对于加强汉藏文化的交流与融合,以及促进吐蕃的发展都具有重要的促进作用,并对中华民族多元一体的历史演进起到了积极的推动作用。
- 张屹周润年
- 明朝治藏政策成因述要被引量：4
- 2007年
- 明王朝的治藏政策之所以是温和而富有成效的,不应孤立地从明朝的国力强弱去评判,这与在当时占统治地位之朱学“王道”思想,还有草原文化的冲击及当时西藏地方的政教发展形势等均有莫大的关系。在主观层面上,明王朝从一开始就自觉地走上了一条与前代崇尚法家、醉心于开疆拓土所不同的发展思路。历史地看,这既是一个具有高度封建文明的中华民族的理性选择,也是中华民族多元一体历史演进的必然结果。
- 张屹
- 关键词：草原文化
