王海明
- 作品数：224 被引量：955H指数：14
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- 论自由与民主被引量：2
- 2006年
- 民主只是自由社会的必要条件,而不是其充分条件。因为一方面,所谓民主,就其本质来说,固然是全体公民掌握最高权力的政治,但是,就其实现来说,却势必是多数公民掌握最高权力的政治。这样,多数公民便可能滥用他们所握有的最高权力,而沦为“多数暴政”。另一方面,即使民主不导致多数对于少数的暴政,却仍然可能导致暴政:一种侵犯每个人的个人自由和个人权利的暴政。因为最高权力就其本性来说与无限权力相通,极易演进为无限权力,因而无论掌握在君主手里,还是掌握在人民手里,都可能成为无限权力而沦为暴政。
- 王海明
- 关键词：多数暴政宪政民主
- 价值释义被引量：4
- 2003年
- 需要是事物因其存在和发展而对某种东西的依赖性。需要是一切事物都具有的普遍属性。就是石头 ,也具有需要。因为石头的存在依赖于它与其内外环境的平衡 :石头的存在需要它与其内外环境的平衡。那么 ,是否可以说价值就是一事物对于另一事物的需要的效用 ?不可以。因为一事物对于另一事物的需要的效用并不都是价值 ;一事物只有对于“具有分辨好坏利害的评价能力和趋利避害的选择能力”的另一事物的需要的效用才是价值。而“分辨好坏利害的评价能力和趋利避害的选择能力” ,也就是所谓的主体性 :主体是能够自主选择的活动者 ,是具有分辨好坏利害能力的活动者 ,是能够为了保持自己存在而趋利避害的活动者。所以 ,一事物只有对于主体的需要的效用 ,才是价值。相对主体的需要来说的那个对于主体需要具有效用的事物 ,也就是所谓的客体。因此 ,价值只能定义为客体对于主体需要的效用 。
- 王海明
- 关键词：主体性
- 经济制度伦理新探被引量：5
- 2002年
- 经济制度伦理一方面是所有制伦理 :私有制必定导致剥削或经济异化 ,因而造成经济不公 ;只有公有制才可能消灭剥削或经济异化 ,从而实现经济公正 ;另一方面则是分配制度伦理 :既应该不论每个人劳动多少、贡献如何而按人类基本物质需要完全平等地分配基本经济权利 (按需分配 ) ,又应该按每个人所贡献的社会必要劳动时间 ,而分配含有等量社会必要劳动时间的非基本经济权利 (按劳分配 )。
- 王海明
- 关键词：剥削经济权利经济公正
- 几个自由难题之我见被引量：1
- 2009年
- 自由是自我实现的根本条件,二者成正相关变化:一个人越自由,他的个性发挥得便越充分,他的创造潜能便越能得到实现,他的自我实现的程度便越高。自由是每个人自我实现、发挥创造潜能的根本条件,同时也就是社会繁荣进步的根本条件。因为社会进步的一切要素,都不过是人的活动的产物,都不过是人的能力发挥之结果,因而说到底,无不以自由为根本条件。因此,自由是人道的根本原则,是社会治理的最高原则。
- 王海明
- 关键词：自我实现
- 权利与义务概念辩难被引量：10
- 2006年
- 权利是一种具有重大的社会效用的必当得到的利益,因而也就是应该受到社会管理者依靠权力加以保护的利益、索取或要求,说到底,也就是应该受到政治和法律保障的利益、索取或要求。义务概念不过是颠倒过来的权利概念。义务是具有重大或基本社会效用的必当付出的利益,是一种具有重大或基本社会效用的必须且应该的服务、贡献或付出,因而也就是应该受到权力、法律和政治保障的服务、贡献或付出,是不服从便会受到权力和法律惩罚的必须且应该服从的服务、贡献或付出。
- 王海明
- 应该的逻辑:“应该”与“是”的关系被引量：2
- 2002年
- 人的行为应该如何的道德规范虽然都是人制定的 ,但是 ,优良的道德规范决非可以随意制定 ,而只能通过社会制定道德的目的 ,从人的行为事实如何的客观本性中推导、制定出来。道德规范的优劣一方面取决于人类对行为事实如何的客观规律的认识之真假 ,另一方面取决于对道德目的的认识之真假。这就是道德“应该”确证之逻辑 。
- 王海明
- 关键词：道德规范真理论本体论认识论
- 略论道德概念被引量：2
- 2009年
- 道德是社会制定或认可的关于人们具有社会效用的行为应该而非必须如何的非权力规范,由道德价值、道德价值判断和道德规范三因素构成。当且仅当道德价值判断是真理时,才能够制定与道德价值相符的优良道德规范,而避免制定与道德价值不符的恶劣道德规范。道德既具有适用于一定社会的特殊性、相对性,因而存在特殊的、相对的道德,又具有适用于一切社会的普遍性、绝对性,因而存在共同的、绝对的道德。道德就其自身——道德规范——来说,是主观的、以人的意志而转移的;就其基础和根本内容——行为事实——来说是客观的、不以人的意志而转移的:道德规范的正确性或优良性,说到底,取决于是否与行为事实相符,而不以人的意志而转移。
- 王海明
- 关键词：道德道德规范道德价值
- 论应该、善和价值的存在性质被引量：1
- 2003年
- 应该、善、价值的存在既具有特殊性、相对性、主观性,又具有普遍性、绝对性、客观性,因为一方面,应该、善、价值的存在被主体的特殊的、相对的、主观随意的需要、欲望、目的和客体的特殊的、相对的事实所决定,因而具有特殊性、相对性、主观性:它们是依主体的意志而转移的,是因主体的不同而不同的,因而是特殊的、相对的、主观的应该、善和价值。另一方面,应该、善、价值的存在被主体的普遍的、绝对的、客观必然的需要、欲望、目的和客体的普遍的、绝对的事实所决定,因而具有普遍性、绝对性、客观性:它们是不以人的意志而转移的,是对于任何主体都因其有相同的需要而同样是善的、应该的、有价值的,因而是普遍的、绝对的、客观的应该、善和价值。
- 王海明
- 关键词：相对性主观性绝对性客观性伦理学
- 试论中国古代工商业及其经济权力官有制被引量：2
- 2016年
- 春秋以前,实行"工商食官"制度,国王及其官吏阶级垄断了全部工商业和工商经济权力,是一种极端的工商业及其经济权力官有制。春秋以来,直至清末,虽然废除"工商食官",官吏阶级却通过严密复杂、无所不包和无限的极权主义政府管制,垄断主要工商业和近乎全部工商业经济权力。这种对工商业极权主义政府管制之核心,就是赋予官营工商业——官府国营工商业和官吏私营工商业——垄断地位和种种特权,抑制打压乃至公开掠夺民营工商业,从而导致民营工商业萎缩而效率低下的官营工商业却一直居于主导地位。
- 王海明
- 关键词：寻租禁榷制度
- 关于品德的几个难题被引量：6
- 2009年
- 一个人追求美德还是陷入恶德，说到底，乃是他有无智慧的结果和标志：陷入恶德是“占小便宜吃大亏”，得不偿失，显然是一种真正的愚蠢和不智，是愚蠢和不智的结果；反之，追求美德是“吃小亏占大便宜”，得大于失，无疑是一种真正的智慧，是智慧的结果。所以，孟子曰：“夫仁，天下尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。”
- 王海明
- 关键词：美德
