阿拉腾
- 作品数：16 被引量：16H指数：2
- 供职机构：黑龙江大学满族语言文化研究中心更多>>
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- 相关领域：社会学经济管理文化科学语言文字更多>>
- 满族春秋大祭的文化人类学解读——以钮祜禄氏祭祀礼仪为例被引量：2
- 2016年
- 在满族钮祜禄氏的祭祀仪式中,根据与神灵达成的互惠协议,在早祭、夕祭及背灯祭中,人首先从"猎物之主"那里得到灌注了"生命力"的猎物,同时得到各种神灵的佑护;然后再树立一根神杆,设立一个微型世界,返还从早祭、夕祭及背灯祭祭祀对象中得到的利益,并且通过集体行为,将整个氏族凝聚起来。祭祀对象虽然主张包含了诸如佛、菩萨及关帝等外来神灵,然而,通过祭祀行为及流程的考察,可以发现隐藏于祭祀深层的实质上仍然是传统的内容。
- 阿拉腾康志滨
- 关键词：满族祭祀
- 江户时代享保年间日本有关清朝及满语研究被引量：4
- 2013年
- 在与清雍正朝同时代的日本江户时代享保年间,即18世纪上叶,儒生荻生北溪、深见有邻以满足德川幕府的清朝情报咨询为己任,编辑《华夷变态》,翻译《大清会典》,撰著《清朝探视》,从满语官职称谓的理解与翻译的角度考察清朝政权的本质,认定其为沿袭明朝六部典例,增辟满洲特色职官,并由清朝皇帝、宗室王公、蒙古王公充斥统治阶级层的政权。
- 楠木贤道阿拉腾
- 关键词：满语
- “乌力楞”及其环境对应功能被引量：1
- 2009年
- 驯鹿鄂温克包括鄂伦春的"乌力楞",其性质及其所发挥社会功能,在我国学术界已经被充分讨论。然而,迄今为止的探索都局限于文化进化理论的框架之内。因而,有必要引进"生态"的观念,以此去考察"乌力楞"所发挥的功能。实际上,血缘及地缘只是"乌力楞"这一实体的两个侧面,而生态则是其又一个重要的侧面。
- 阿拉腾
- 大兴安岭地区各民族文化何以完整共存被引量：2
- 2011年
- 大兴安岭东西两麓有众多小民族生存。这些民族文化与特定环境相互作用,在宏观尺度上形成文化区域,在微观尺度上则又与相邻的文化构成子文化区域。作为文化区域组分的这些文化能够产生新的文化特质,而支撑其共同文化倾向的则为宗教信仰上的共同基础。由此,各民族得以协调振荡,完整共存。
- 阿拉腾
- 关键词：文化区域文化多样性
- 东北亚的熊祭祀及系统的人类干预被引量：1
- 2007年
- 人类学的平衡理论虽然因其立足于静态系统的视角而受到批评,然而新的解释系统尚未完全确立。本文从系统"干扰"的视角审视了盛行于东北亚地区的熊祭祀活动,阐明对系统进程实施的一定程度的人为干预,可以促使系统沿着一定的方向进展,从而为新的解释系统的确立提供帮助。
- 阿拉腾
- 北方民族的空间观及实践——以鄂温克为例被引量：1
- 2013年
- 对于空间的划分是对于世界的最根本的划分。大到一个王国,小到一个聚落乃至一间屋子,都是在各个层次上构成宇宙的中心,在其周围展开境界领域及异界空间的。鄂温克对于居住场所内空间的划分,其特别之处就在于静态空间与动态空间的一体化;这种空间观决定于北方狩猎民族所处自然环境及所从事生计活动,同时,该空间观既贡献于人与猎物之间关系的调节上。
- 阿拉腾
- 关键词：北方民族空间观
- 东北地区宗教信仰复兴的思考
- 2014年
- 近年来,萨满教信仰活动在中国东北地区多有抬头。在东北,虽然萨满教与佛教、基督教等并存,但其功能中还应包括传统的生态策略。北方民族有关自然现象的认识,建立在自然的、正常的生物学基础之上;其相信神灵的存在,则是由于要主动结识、祈求神灵,以战胜自然的缘故。在与自然之间的关系上,一方面,其适应环境的企图,与文明社会在性质上并无本质区别;另一方面,其克服自然的方法又与文明社会具有很大的区别,文明社会在科学观念的指引下,面向未来,一步一步克服自然;传统社会则在宗教信仰的引导下,面向过去,在从整体上克服自然的基础上,再一步一步将其消化掉,应当给予传统宗教活动以应有的地位,允许其以自己的方式应对现实中的不确定因素。
- 阿拉腾
- 关键词：北方民族满族宗教信仰萨满教
- 草原游牧民与森林游猎民的超自然循环——以内蒙古呼伦贝尔为例
- 2011年
- 互动共生只有在特定的条件下才能达成,即各文化在一定程度上的相互隔离。这种隔离一方面是在生态位上的隔离,另一方面则是在与超自然存在的互惠方式上的隔离。在呼伦贝尔,在森林狩猎民一方,超自然的互惠主要由乌力楞及氏族所组织的仪式完成。而在游牧民一方,更多的是对"永恒的天"的尊崇,依靠集体程序化的仪式去完成。呼伦贝尔各民族文化中,正是由于这两种不同循环方式所占程度的不同而相互之间产生差别而得以互动共生。
- 阿拉腾
- 关键词：互动共生
- 东北亚熊祭及其与满族家祭的比较研究
- 2019年
- 东北亚民族“饲养型熊祭”与满族以养猪为牺牲物的家祭,不仅在祭祀要素的准备上具有相同的特点,而且在祭祀过程的行为与思维模式上具有高度的一致性。在吸收满族先民动物饲养理念的同时,东北亚民族的熊祭祀仪式也影响了满族的家祭仪式。早期东北亚地区民族之间的交流纷繁复杂,各种文化因素陈陈相因,形成一个独特的文化区域。阿依努人的熊祭与满族家祭的相通性就是在东北亚各民族文化交流与影响过程中形成的。
- 长山阿拉腾
- 关键词：东北亚民族满族家祭
- 文化复兴运动中的第三种状态——以黑龙江宁安市伊兰岗为中心
- 2010年
- 在文化复兴运动中,人们的行动在理论上可能存在两个极端。一个极端是完全的"主位(emic)化"行动,另一个则是文化仪式的表演。而在黑龙江宁安市伊兰岗展开的祭祀活动中,行为者既以主位也以客位的视角,同时审视自己的行为;其祭祀活动,试图排除机会主义的成分,成为既非传统与理性并列,亦非彻底理性化的,通往理性化的第三种状态。
- 阿拉腾
- 关键词：满族文化文化复兴家祭
