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“娼女当堕为雀鸽”与“龙畏细虫”二说之佛教渊源考论——文言小说与佛典原型研究二例被引量：2: 2006年; 《阅微草堂笔记》中提到冥间有此判罚:妓女来世当转生为雀鸽!此说来源于佛教。早期佛经寓言中讲鸽子是种淫欲旺盛的动物,且被欲望所困苦。另外,佛教以为人死之后会按“习气相投”的原则转生,故欲望重者就会转生为鸽子之类。《聊斋志异》有“龙畏细虫”之说,原来诸多佛经中经常提到龙有三种苦恼无法解脱,其中鳞甲有虫是其大烦恼之一。以“龙怕虫”作为情节要素的佛教故事不少,且都情节生动,这些传说在中国产生了一些本土化的变异与翻版。可见,佛经影响中国小说的过程往往是先要有佛经故事与本土故事为中间环节的。; 项裕荣; 关键词：佛教文言小说

试论《阅微草堂笔记》中的婆媳伦理小说被引量：3: 2010年; 《阅微草堂笔记》中描述的婆媳关系主要可概括为孝可通神、不孝受报、媳妇受冤及"孝可不贞"等类型。纪昀的叙述真实简洁却又富含幻化的鬼神色彩,其议论"厉而有情"、开通洞达;从中可见纪昀对婆媳伦理的独到见解,及当时文人试图在情理之中找到伦理平衡点而不可得的道德困境。; 项裕荣齐钢; 关键词：《阅微草堂笔记》家庭伦理婆媳关系道德困境

新环境下基于“建构主义”的古代文学教学思考: 2011年; 在课时压缩及"注重应用"的新环境下,古代文学教学有必要进行一定的调整,根据建构主义学习理论:一方面教师要进行教学方法改良,以更好地调动学生学习的积极性并将课堂的作用有效地发挥出来,另一方面学生则要加强"团队自学"与协作解决问题的能力。这样,才有助于学生对于文学史知识的真实理解及能力培养。; 项裕荣; 关键词：建构主义古代文学元明清文学教学方法教学模式

试论宋代文言武侠小说的因袭与局限被引量：1: 2006年; 宋代文言武侠小说成就不高。北宋早期的作品在人物与意境方面追摹唐人,难有超越可言。后来寥寥可数的武侠名篇,不以单篇行世,且创作热情亦远逊于唐,更重要的是它们明显受文体因素的制约。这些作品或属于“志怪”体,以“好奇”为旨归,原本无意为武侠立传;或属“笔记”体的名人逸事,武侠人物处在陪衬地位。所以,宋人文言武侠小说的新特点即时代现实感强烈、表现普通人的情感世界等,并未得到足够的发挥与开掘。; 项裕荣高华生; 关键词：创作心态

中国古小说与佛教因果观念被引量：3: 2006年; 中国古小说中以志怪一类对后代影响最巨。此种小说受到佛教因果观念的影响非常明显。一方面佛教因果使得古小说的结构上呈现出“因果分明”的完整性;另一方面,报恩、冥报、杀生、轮回等四种内容的作品也与佛教因果观关系密切。这些小说的成熟与发展水平,在内容与形式都为此后中国小说的发展提供了借鉴。; 项裕荣朱苏权; 关键词：佛教因果古小说志怪小说

演义观的变迁与《三国演义》的影响——《新列国志》与《列国志传》比较被引量：2: 2002年; Due to the changed novel creation concept and the demands of the profiteer bookmen,there are large differences between “New History of the Various States”and “History of the Various States” with regard to the sources of the subject matter materials and the treatments of the materials.Yu Shaoyu’s “History of the Various States” is almost a plagiaristic copy of “the Romance of the Three Kingdoms” and in contrast “New History of the Various States” is not,remarking history novel’s return to historical truth.; 项裕荣; 关键词：《三国演义》

话本小说与禅宗下火文被引量：8: 2008年; 下火文是火葬仪式上僧人为抚慰亡灵、宣扬佛法而诵读的一种韵文,它被完整地保存在宋元时期的多篇话本小说中。事实上,禅宗语录中的下火文是宋代(尤其是南宋)新兴的体裁,它逐渐得到僧人们的重视,文学表现也日益丰富。宋元时期的民众喜欢将这种文体当成"戏拟"的对象,以宗教体裁反映世俗内容颇具嘲讽效果。下火文的普及与其说唱特性,使得它进入"说话"这种口头文艺更为便捷。而随着禅宗衰歇等原因,明末文人创作的拟话本小说中,下火文彻底消失了踪影。; 项裕荣; 关键词：话本小说禅宗语录佛教

《三言·月明和尚度柳翠》本事考补——再谈“度柳翠”故事的生成及其与《法僧投胎》之比较: 2016年; 话本《月明和尚度柳翠》中玉通和尚的前生后世,两段经历各有本事。前者源于《古今诗话》中的"淫红莲"事,后者改编自元代李寿卿的杂剧《月明三度临歧柳》。然学者们均遗漏了一条重要本事,即《五灯会元》中"可宣禅师"事,此中有府尹因礼节冲突而迫害禅师致其被迫轮回的情节。此事才是勾连前二则故事的关键,它成就了话本"度柳翠"的诞生。此外,《醒世轮回》中有一篇标注为嘉靖年间的文言小说《法僧投胎》,是根据"可宣禅师"事而另有演绎,与程毅中先生观点相异,本文认为《法僧投胎》诞生于话本"度柳翠"之前,它的"复仇"主题表现得也更为酷烈。此则文言小说的发现,让民间话本演变过程中的"名篇拼合"原则更显突出。; 项裕荣; 关键词：红莲《五灯会元》

试论中国古代小说中的淫僧形象——以明代话本小说为讨论中心被引量：6: 2012年; 淫僧形象在宋明时代的话本小说中出现频率颇高,他们身上折射出明代中晚期的僧界乱象,也体现出俗文学的特殊审美要求。话本小说的编创者对淫僧形象做了富有价值的开掘:冯梦龙肯定了此形象中追求合理情欲的正面价值;凌濛初则在细腻的心理刻画中完成了僧人"俗化"与"人性化"的有益尝试。但淫僧形象的先天不足,以及通俗小说作家相对粗率的创作观念、俗文学只讲求辞采与情节的"低端"要求,合力导致了他们塑造失败的必然。; 项裕荣; 关键词：话本小说佛教俗文学凌濛初

再论《夷坚志》与《水浒传》——兼谈《夷坚志》中《三国演义》等长篇小说之素材被引量：3: 2009年; 《夷坚志》对南宋乃至后来的说书艺术影响深远,它与《水浒传》的关系极其密切。不特鲁智深、李逵等形象之塑造受其影响,即《水浒传》中所描写的宋代社会风俗、场景及故事设置等诸多方面,也往往可以在《夷坚志》中找到素材来源。如戴宗的"甲马"、燕青等人的"刺青"、孙二娘等人的"人肉黑店"、张横等人在浔阳江"舟中行凶"的盗贼行径等都是明显的例证。此外,其他一些长篇小说的编创也从《夷坚志》中得到过启发或借鉴,如《三国志通俗演义》中的"关羽人头"与"孔明祭北斗",《封神演义》中哪吒擒敖光等即是。; 项裕荣; 关键词：《夷坚志》《水浒传》《三国演义》《封神演义》长篇小说

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项裕荣