金宜久
- 作品数：56 被引量：202H指数：8
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- 《古兰经》在中国被引量：1
- 1995年
- 《古兰经》是伊斯兰教的基本经典。当今世界各地流传的经籍版本,均以它的"定本"(即"奥斯曼本")为蓝本而印制的。该定本约完成于公元651年,此前虽说有阿布·伯克尔的汇集本,然而它并没有得到广泛流传。所谓"开皇七年,圣命其臣塞尔帝斡歌士等赍奉天经三十册传入中国……
- 金宜久
- 关键词：古兰经穆斯林经文阿拉伯文清真寺
- 《真境昭微》中的“真有”之“理”与宇宙缘起
- 2021年
- 刘智据波斯文原著《勒瓦一合》所译《真境昭微》,是一本有着浓厚神秘主义色彩的苏非主义著作。该书原著为波斯苏非哲学家、神秘主义诗人加米对神秘主义大师伊本·阿拉比的《智慧的珍宝》的注释。本文除简介《真境昭微》流传的时代背景外,还探究《真境昭微》关于"真有"之"理"的内涵、"理"在宇宙缘起过程中的作用,进而讨论与"真有"之"理"相关的、值得重视并反映伊本·阿拉比"存在单一论"的相关问题。
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- 三论伊斯兰教在中国的地方化和民族化被引量：11
- 2015年
- 宗教流传过程中,有个"适者生存""入乡随乡"问题。外来宗教中国化是必然发生的社会现象,它演变为中国宗教,显现为宗教的地方化和民族化的发展。伊斯兰教中国化符合宗教发展的一般性规律,有必要沿袭、延续伊斯兰教先贤的步伐,坚持中国化才能维护中国宗教的独立自主,这也有利于信众遵循教道。"去中国化"违背宗教发展规律,毫无出路。
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- 关键词：外来宗教伊斯兰教
- 马复初汉文著述主旨探析被引量：1
- 2022年
- 明清之际,在经济生活繁盛,文化昌隆的江南地区,中国伊斯兰教继经堂教育之后,产生了另外一种存续文化传统的文化自觉运动——汉文译著活动,其内核即以儒诠经,以求伊斯兰教能见容于主流社会。汉文译著活动以金陵地区为中心,云南地区亦出现了以马复初为代表的译著学家。本文撷取马复初之著述《礼法捷径》《天方蒙引歌》《续天方三字经》以及他为之撰序的《天方诗经》等,不难发现马复初之思想主旨既是要维护伊斯兰正统信仰,又与中国传统文化特别是儒家思想相协调。汉文译著活动亦因之成为伊斯兰教中国化臻熟的重要表征之一。
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- 关键词：以儒诠经
- 对“圣战”的简略考察被引量：1
- 2016年
- 历史地考察"圣战"极其必要。那种为宗教、为信仰而从事的战斗即为"圣战",并非阿拉伯的特产。伊斯兰教未将"圣战"纳入宗教功课表明,它并未被伊斯兰主体社会奉为信条,亦非信众的宗教义务。反对当前宗教极端主义频频宣教的"圣战"有着极其重要的现实意义。
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- 关键词：《古兰经》十字军
- 文化传教:“抓住中国的脑袋和脊背”被引量：1
- 2011年
- 从19世纪末以来，西方侵华势力就把基督教作为使中国人俯伏在他们脚下的工具，而将控制中国舆论、占领高等教育学府当作“抓住中国的脑袋和脊骨”的主要举措。揭露这一野心的，是我国爱国教会的学者们。比照今天某些名牌大学和科研机构肆无忌惮地为西方基督教开放市场．难免令人怀疑他们的脑袋和脊骨到哪里去了。
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- 关键词：李提摩太司徒雷登
- 重视门宦制度中的教权问题研究
- ＜正＞2006年初,中央民族大学"985工程"启动,开始酝酿有关门宦问题的课题研究。后以"甘肃地区伊斯兰教门宦制度与社会和谐发展的关系研究"立项。根据"当代重大民族宗教问题研究中心"的部署,组织课题组成员从事必要的社会调...
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- 文献传递
- 当代宗教的发展趋势被引量：1
- 2006年
- 金宜久
- 关键词：宗教二战以后自我调节世俗化社会
- 王岱舆著作的思想结构被引量：4
- 2002年
- 研究王岱舆著作的思想结构，必然要涉及到他的《正教真诠》、《清真大学》和《希真正答》之间的关系，涉及到这三本著作的内容及其表述形式。只有这样，才能了解他的整个著作的思想结构，进而有可能从整体上对他的思想作深入、系统的分析和探讨。……
- 金宜久
- 关键词：宗教哲学王岱舆著作
- 重读恩格斯《致马克思》书信笔记
- 2014年
- 该文以史实、经典、传说为据，通过穆罕默德公然谴责富商、贵族背叛古老习俗，沿袭游牧民袭击队商、获取战利品的做法，反对偶像崇拜、号召重返祖辈一神信仰等“托古”手段，毕社会革命和宗教革命于一役？它揭示恩格斯书信中关于伊斯兰教革命不过是“表面上的反动”、“虚假的复古和反朴”科学论断的正确性。当前的伊斯兰复兴不过是“托古”吁求的再现，其发展必然导致伊斯兰政治化，而政教一体观念仍能支配一些人们的思想、行为。
- 金宜久
- 关键词：伊斯兰教伊斯兰复兴
