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陈建森

作品数:46 被引量:89H指数:5
供职机构:华南师范大学文学院更多>>
发文基金:国家社会科学基金更多>>
相关领域:文学文化科学艺术哲学宗教更多>>

文献类型

  • 39篇期刊文章
  • 5篇会议论文
  • 1篇学位论文

领域

  • 32篇文学
  • 6篇文化科学
  • 6篇艺术
  • 1篇哲学宗教
  • 1篇医药卫生
  • 1篇历史地理

主题

  • 12篇戏曲
  • 6篇元杂剧
  • 6篇杂剧
  • 5篇宋元戏曲
  • 4篇审美
  • 4篇诗歌
  • 4篇唐代
  • 4篇文学
  • 4篇戏剧
  • 3篇代文
  • 3篇代言体
  • 3篇审美取向
  • 2篇杜牧
  • 2篇行当
  • 2篇言志
  • 2篇缘情
  • 2篇中国诗学
  • 2篇中国诗学传统
  • 2篇山水
  • 2篇山水田园

机构

  • 41篇华南师范大学
  • 3篇中山大学
  • 2篇暨南大学
  • 1篇广东农工商职...
  • 1篇重庆师范大学
  • 1篇宜昌市一中

作者

  • 45篇陈建森
  • 2篇苏铁生
  • 2篇莫嘉丽
  • 1篇陈颖姮
  • 1篇何亮
  • 1篇万兴灿
  • 1篇孔杰斌
  • 1篇周炫

传媒

  • 5篇华南师范大学...
  • 4篇学术研究
  • 4篇广东农工商职...
  • 3篇文艺研究
  • 3篇戏剧艺术
  • 2篇文学评论
  • 2篇文艺理论研究
  • 2篇唐代文学研究
  • 1篇北方论丛
  • 1篇语文建设
  • 1篇中学语文教学
  • 1篇中山大学学报...
  • 1篇暨南学报(哲...
  • 1篇语文月刊
  • 1篇广西师范大学...
  • 1篇四川戏剧
  • 1篇玉林师范学院...
  • 1篇中山大学研究...
  • 1篇吉林师范大学...
  • 1篇百色学院学报

年份

  • 1篇2022
  • 2篇2019
  • 2篇2018
  • 2篇2017
  • 5篇2016
  • 1篇2015
  • 1篇2014
  • 2篇2013
  • 5篇2012
  • 2篇2011
  • 1篇2010
  • 1篇2009
  • 2篇2008
  • 1篇2007
  • 1篇2005
  • 1篇2004
  • 1篇2003
  • 1篇2002
  • 4篇2001
  • 1篇2000
46 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
从《古风》五十九首看李白“穿越”之“神思”
2016年
在《古风》五十九首中,太白之"神思",贵在"穿越",或逆向穿越到古代,或幻想穿越到神话传说时代,或异化为物穿越到异质时空。"逆穿"、"幻穿"和"化穿"的使用,既使太白诗歌意象的选择和组织别出一格,又使其神思的理路、情感逻辑的表达"飘然""不群"。学养孕育气质,气质催发神思。李白"穿越"之"神思"是其以儒、道、侠为主,融汇纵横策士、佛徒、名士、酒徒等类人的气质和行径孕育而成。正是这种独特的精神气质,使得李白的"神思"在宇宙大化中穿越飞扬而"无敌"于天下。
陈建森
试论元杂剧的演述性对话被引量:2
2001年
从剧场交流语境的角度进行考察,元杂剧的演出可以分为“行当”与观众之间,剧中人物与观众之间和剧中人物与人物之间当下交流的语境。“演述性对话”是在“剧中人物与人物的交流语境”中产生的,是剧中人物通过“对话”而展开交流的一种演述形式。人物之间的对话交流,必然会呈示出对话人物视界之间的附和、差异、对立、矛盾冲突的关系。
陈建森
关键词:元杂剧行当语境对立演出剧场
张九龄对盛唐诗歌发展的贡献被引量:3
2001年
在唐代诗歌发展史上,张九龄是一位承先启后的人物。张九龄在使唐诗的品格由初唐的“正”向盛唐的“醇”的发展方面,主要作出了三方面的贡献:第一,进退随缘,“九龄风度”为盛唐文人确立了一代美的风范;第二,倡导恢复诗歌缘情体物的传统;第三,自成一家,开盛唐山水田园诗一派。
陈建森
关键词:唐代诗歌山水田园诗
关于区域文化研究视域和价值取向的思考——以岭南文化为例被引量:18
2008年
继续探讨岭南文化与岭南学问题,以推动岭南文化研究的进展和岭南学的建构,为现代文化与和谐社会建设作出贡献。
陈建森
关键词:区域文化研究岭南文化视域中国文化研究中原文化草原文化
戏曲形态新论被引量:3
2004年
近百年来,戏曲学界一直遵从王国维先生的戏曲"由叙事体而变为代言体"这一观点,将"代言体"视为戏曲形态。从语义学和剧场交流语境的角度,对中国戏曲形态进行重新审视,可以发现:无论是用"叙事体"还是"代言体"来解读现存的戏曲剧本,都不同程度地存在着盲点,取代它们的是"演述体"。
陈建森
关键词:戏曲形态代言体
宋人对杜牧诗文的接受与传播
2013年
北宋前期,杜牧的诗文较少引起文坛的关注。北宋中期,宋祁、欧阳修对杜牧极度推崇。北宋后期,诗评家认为,杜牧的诗善用故事、风调高华健丽,但诗律少严、亦无高意。南宋前期,诗评家认为杜牧气量不宏,又欲箝天下忠义之口,其诗纤艳淫媟,绮罗脂粉。南宋后期,对杜牧的接受转入低潮。宋代多次刻印杜牧的诗文集,一些流传较广的宋代诗文集选本都选录杜牧的诗文,这对杜牧诗文的传播及经典地位的确立起到重要作用。杜牧及其诗文的接受由低走高又走低的原因,与宋代的宗唐诗学思潮、杜牧诗歌的情调以及南宋分裂的社会现实紧密相关。
苏铁生陈建森
关键词:宋人杜牧诗文
元杂剧“演述者”身份的转换与“代言性演述干预”被引量:2
2001年
元杂剧作家写完剧本虽然退居幕后 ,但是 ,他的观念形态、价值取向和情感态度仍然以隐蔽的方式 ,“潜入”“行当”和剧中“人物”的话语之中 ,假借“行当”和剧中“人物”的声口 ,继续指挥和控制整个剧情的演出 ,引导剧场观众接受视界的取向 ,这就是“代言性的演述干预”。“代言性演述干预”是元杂剧沟通剧作家的创作意图与剧场观众的接受视界的重要“中介”。
陈建森
关键词:视界元代杂剧剧作家情感态度
千年四入杨妃梦 邀月举杯戏春秋——曾永义新编昆剧《杨妃梦》观后被引量:1
2012年
《杨妃梦》是著名学者、剧作家、台湾世新大学讲座教授曾永义先生继《孟姜女》和《李香君》之后新编的第三部昆剧剧本。这三部昆剧的主人公都是红颜薄命的古代佳丽,其人生命运皆被时代风云侵染得悲艳凄迷。干百年来,孟姜女、李香君、杨贵妃的传奇故事,一直令文人骚客长吁短叹。她们已不能沉浸于世俗的悲欢离合了,而是身不由己地被“活”在踵事增华、变本加厉的传奇故事之中,成为非神非仙非鬼非人的“影子人物”。曾永义先生演述她们那如烟如梦的传奇故事,貌似怜香惜玉,实为借美人之洒杯.浇心中块垒的文化反思和人生体悟。
陈建森
关键词:昆剧《孟姜女》春秋人生命运人生体悟
元杂剧戏剧形态引论被引量:5
2000年
目前戏曲研究界多沿用王国维的“代言体”指称元杂剧整体的“搬演形态”或者“完型形态”,这是对王国维“代言体”的误解,“代言体”说并不能概括元杂剧的整体的“搬演形态”或者“完型形态”,“演述”一词才能较为准确地概括元杂剧的戏剧形态。
陈建森
关键词:戏剧形态元杂剧代言体
走下神坛的“关大王”——从《单刀会》看关汉卿历史剧的创作意识被引量:2
1998年
本文从三个方面分析了关汉卿的历史剧《关大王独赴单刀会》,探析了关汉卿塑造的关羽从神坛回归世俗的演变历史,达到历史真实与艺术真实的辩证统一,从理论上揭示关汉卿历史剧的创作意识。
陈建森
关键词:《单刀会》关汉卿
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