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沈卫荣

作品数：30 被引量：92H指数：5
供职机构：清华大学人文学院更多>>
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相关领域：哲学宗教历史地理文化科学社会学更多>>

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作者

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传媒

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年份

  • 3篇2023
  • 2篇2022
  • 2篇2021
  • 2篇2020
  • 2篇2019
  • 4篇2018
  • 2篇2017
  • 1篇2016
  • 1篇2013
  • 1篇2011
  • 3篇2009
  • 1篇2008
  • 2篇2007
  • 1篇2006
  • 1篇2005
共 30 条 记 录，以下是 1-10
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排序方式：
汉藏佛教艺术与国家认同的建构被引量：2
2018年
近年来，藏传佛教艺术于世界佛教艺术研究领域和艺术市场均异军突起，引起了社会各界的广泛关注。前几年，上海藏家刘益谦先生用天价买下了一张明代永乐年间御制红阎摩敌刺绣唐卡，在国内外引起了巨大的轰动。
沈卫荣
关键词：藏传佛教艺术国家认同艺术市场艺术研究
铸牢中华民族共同体意识与藏传佛教中国化
2023年
铸牢中华民族共同体意识的目标是要在全中国各族人民中间树立起作为现代民族国家之象征的中华民族认同,而其前提首先是要正确地界定“何为中国”“谁是中国人”,为此我们必须同时破除大汉族主义和狭隘的地方民族主义,牢固确立五十六个民族都是中华民族之不可分割的组成部分,五十六个民族的百姓都是中国人的崇高信念。而藏传佛教中国化则不是要将它汉化,而是要使它更加适应中华民族新时代发展和进步的要求,使它成为中华民族伟大复兴的巨大助缘。为此,我们不但要把藏传佛教作为中国佛教的重要组成部分,而且还应该把汉藏佛教作为中国佛教的一个最重要的身份认同,进而把中国境内的藏传佛教、汉传佛教和南传佛教传统联结起来,加强中国佛教界的中华民族共同体意识,以此作为铸牢中华民族共同体意识的一项重要内容。
沈卫荣夸新木加(译)更松巴毛(译)
何为汉学?如何汉学?
2021年
汉学是汉语言研究,特别是对用那种语言写成的古代早期文本的研究。简言之“汉学家”当与“拉丁学家”“埃及学家”和“亚述学家”等在常用的那种意义上被同等地使用。这样的一个定义把汉学正正好好、毫不含混地安放在人文科学研究领域中,但这并不是说语言研究是被限定在人文科学之中的。
薛爱华沈卫荣
关键词：人文科学研究亚述学汉学汉语言研究
全球化背景下的藏传佛教与藏传佛教研究被引量：1
2017年
本文旨在讨论藏传佛教在目前这个全球化的时代所面临的困境、机遇和出路，特别是今日西藏的仁波切和密教一方面成了后现代社会广大小资、先进们的新宠或最爱，但另一方面却又被他们不断地误解、误导，遂使藏传佛教变成了心灵鸡汤，原因何在？其实，正是全球化让藏传佛教跨越雪域而走向了世界，使它成为了可供他人任意选择的一种另类的“世界宗教”，但同样也是全球化让西藏变成了香格里拉，让藏传佛教最终变成了别人家的梦想和希望。“成也全球化，败亦全球化”，全球化对于西藏和藏传佛教的影响值得我们展开进一步的研究和讨论。
沈卫荣
关键词：藏传佛教佛教研究世界宗教后现代社会密教
铭■辢啰悉巴上师造《能照无明》《令明体性》略考
2017年
《依吉祥上乐轮方便智慧双运道玄义卷》是见于《大乘要道密集》中的一部藏传密教道果法仪轨,其中引用了《能照无明》、《令明体性》和《伏忘要门》等三部来历不明的“要门”(man ngag).然而,在俄藏黑水城文献中,我们找到了一部《拙火能照无明风息执着其行之法》,其中出现了与《玄义卷》中所引《能照无明》同样的段落.对二者略加比较即可知它们是同一来源,再顺着《拙火能照无明风息执着其行之法》中提供的作者信息,我们即发现《能照无明》和《令明体性》,事实上就是藏传佛教后弘期著名密教行者铭(口移)辢啰悉巴所造二部要门,即Ma rig gsal byed和dNgos po gsal byed的汉文译文.
沈卫荣
八思巴帝师造《略胜住法仪》研究被引量：2
2009年
《大乘要道密集》中收录了一组直接与佛教造影像艺术有关的仪轨文书，它们是布思端造《大菩提塔样尺寸法》、“天竺胜诸怨敌节怛哩巴上师述”《圣像内置总持略轨》和“大元帝师发思巴述”《略胜住法仪》。这三部仪轨分别从造塔尺寸、圣像内置总持和胜住法仪，即开光仪轨等三个方面来解释造影像的步骤和规范，当曾对元代汉地建造藏式塔／像起过具体的指导作用。本文对八思巴造《略胜住法仪》（Rab tu gnas pa’i phyag len mdor bsdus）进行对勘、研究，冀借助藏文原本厘定汉译文文本，并追述此胜住仪轨的源流。
沈卫荣
关键词：帝师影像艺术仪轨圣像佛教大乘
《阿弥陀佛临终要》与临终迁旨研究
2023年
本文从文本和修法二个角度,对明代汉译藏传密教短篇仪轨《阿弥陀佛临终要》做了汉藏比较研究。《阿弥陀佛临终要》依《大方广佛华严经普贤行愿品》所说普贤十大行愿,述拔济众生脱离烦恼苦海,往生阿弥陀佛净土的思想。而其修法是典型的藏传密教无上瑜伽部本尊禅定的究竟定,故它是一部显密圆融的本尊修法。所谓“临终要”,则指它是一部指导行者临终修习“坡斡”,亦名“迁识”法的要门。笔者先对《阿弥陀佛临终要》与其相应的藏文本《无量光佛修习义》作细致的文本对勘,然后勾勒这个文本于西番传承的历史,进而对它所传的“临终瑜珈”修法,以及它与汉藏佛教中的阿弥陀佛和观音菩萨信仰的关系做一些基础性研究和解释。
沈卫荣
西夏文藏传续典《吉祥遍至口合本续》源流、密意考述(上)被引量：2
2007年
一引论1991年8月至9月,宁夏文物考古研究所的考古学家们在位于宁夏自治区首府银川市附近贺兰山区拜寺沟深处的西夏方塔废墟中,发掘出土了30余种珍贵的西夏文、汉文文献。其中篇幅最大、保存最完整的一部是被西夏学者们定名为《吉祥遍至口合本续》,或曰《吉祥遍至口和本续》的西夏文译藏传佛教密宗续典。与它同时出土的还有这部续典的多种释论,即《吉祥遍至口合本续之要文》
沈卫荣
关键词：考古考古学家方塔
汉藏佛学比较研究刍议被引量：9
2009年
以语文学和文献学方法对汉、藏文佛教文献作比较研究,对于重构印度大乘佛教传统,系统梳理汉、藏佛教交流史,厘定汉、藏佛经文本,以及正确理解汉文佛经这一特殊类型的古汉语文献具有重要意义。倡导和开展汉藏佛学研究,对于发挥中国佛教学研究在国际领域内应起的主导作用,有事半功倍的效果。此外,汉藏佛学比较研究亦有助于汉藏民族加深对文化交流与历史融合过程的了解,促进汉藏民族在文化和情感上的亲和力。
沈卫荣
关键词：语文学
我们应当如何看待身份认同被引量：1
2019年
在现代化和全球化急速发展的浪潮中,每个人和民族、国家不断发生身份认同的各种变化,并真切地感受到"认同危机"。中国各民族拥有作为单一民族和中华民族的多重身份认同,中国及其各民族的传统和现实以及身份认同也都面临这种世界之变的巨大冲击,少数民族的身份认同危机尤为显著。这激发了对民族文化传统的积极保护(如国学热、西藏热),进而对传统重建和身份认同作出重要贡献。另一方面,我们可以拥有多种身份认同,不应过分强调自己特有的民族文化身份认同,对中华民族的身份认同不该有丝毫疑虑,还须对其他民族的文化传统保持开阔和包容的心态,从而构建既丰富多彩又和谐友爱的多元文化社会。
沈卫荣
关键词：身份认同民族中华民族多元文化
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