姚文永
- 作品数：53 被引量：48H指数：3
- 供职机构：运城学院更多>>
- 发文基金：姚奠中国学教育基金教育部人文社会科学研究基金博士科研启动基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教历史地理文化科学经济管理更多>>
- 清初回儒学者马注对道教的认知
- 2017年
- 在马注看来,世间必有道,道家的道不具备造化万物之功能。如果真主之体是造化万物之本然存在,真主之用是掌控万物的规则或规范,那么道就是真主"其用"。同时,对于道家的神仙之说,马注也是不认可的。总体而言,老子的道偏重于万物之本体存在状态,马注的真主偏重于万物之生成状态。这是两种宗教与哲学的不同,无关对错。
- 姚文永
- 关键词：伊斯兰教道教回儒
- 浅析程朱理学范式下薛瑄思想的转向——兼谈《易》学对薛瑄复性说构建的贡献
- 2017年
- 在格物致知方面,程朱的格物致知关注的是见闻之知的增加,而薛瑄格物致知以知性为目标,重视涵养;在为学途径方面,程朱是主敬、致知并重,然薛瑄更关注主敬;在性方面,程朱把性置于理之性,并有性即理之说,而薛瑄把理置于性之下,而有理即性之说。薛瑄的复性说简化了程朱理学的程序,把形而上的理置于易于把握的性之下,提高了穷理的操作性与可行性,是理学的新发展,也是对程朱理学的修正。在薛瑄复性思想的构建中,《易》起着不可替代的作用。《易》开辟了儒家视野中的宇宙本体论哲学,既完成了对先秦儒家形而上的构建,也为儒学以后的发展提供了理论源泉。薛瑄的性与复性说学正是其理论体系形而上的构建,《易》以宏大的形而上体系,独特的宇宙生产模式,为薛瑄性体构建、复性理论建设提供了基础,是薛瑄复性说的支点之一。
- 王明云姚文永
- 关键词：复性理学《易》
- 明代心学编年史
- 中国自古就有撰著编年史的传统，孔子之修《春秋》、司马光之作《资治通鉴》是其代表。对于明代儒学，特别是以王守仁的“良知”、“致良知”为核心的王学，学界的研究无疑是相当充分的，但迄今为止尚没有一部以编年史体的角度来完整描述明...
- 姚文永
- 关键词：学术思想儒家文化编年体明代
- 浅谈《求是编》的史料学价值被引量：1
- 2011年
- 《求是编》可谓第一本《传习录》的注评本,也是第一本非《传习录》之作。从史料学而言,它为我们再现了那个时代思想的交流与争论、碰撞与融合,为我们提供了一个认识王阳明心学的不同视角,展现了那个时代官方主流思想的思想画卷,其价值和作用自然不言而喻。
- 姚文永
- 关键词：史料学
- 陈于陛《意见》标点
- 2012年
- 陈于陛是明代巴蜀著名学者,《意见》为其重要的著作。《意见》涉及陈于陛的天命观、人生观、儒、道、佛看法等,是研究陈于陛思想的必读书目。
- 姚文永王明云
- 关键词：《意见》标点
- “自得”和“宗旨”——《明儒学案》一个重要的编撰方法与原则被引量：3
- 2010年
- "自得"和"宗旨"是黄宗羲编撰《明儒学案》一个重要方法,也是指导和规范心学发展的重要原则。学贵"自得"的"自得"是一种强调主体意识的治学精神,是黄宗羲编著《明儒学案》时选案的重要参考;"宗旨"不但是对"自得"的肯定和提升,而且体现了黄宗羲的学术脉略和治学精神。"自得"和"宗旨"既是我们后人研究黄宗羲和《明儒学案》所必不可少的途径之一,又为我们以后编撰学术史提供了很好的参考依据。
- 姚文永宋晓伶
- 关键词：自得黄宗羲《明儒学案》
- 新文科背景下地方性高校历史专业学生创新能力培养述论
- 2024年
- 创新是新文科的灵魂,在新文科历史学创新研究中,人才培养模式创新、学科协同发展、文科与信息技术融合都是创新手段,我们最终的创新成果或目的是中国特色哲学社会科学范式。地方性高校历史专业学生创新能力培养要结合地方特色与区域优势,在文史哲旅等学科融合的基础上,利用大数据与人工智能,发现新材料,运用新方法,构建新的价值体系或学生解决历史问题的能力。
- 姚文永
- 关键词：历史学
- 元好问《中州集》编辑思想刍议被引量：1
- 2014年
- 《中州集》是元好问在战乱之时对当代文献保存的产物。《中州集》的编辑思想主要有:体例布局以保存文献为主;将诗选与诗人小传、诗评结合,具有诗集学案体的性质;重视当代资料;编纂目的是为存一代史志。
- 姚文永
- 关键词：元好问《中州集》
- 浅析王阳明致良知与薛瑄复性说的关联被引量：4
- 2013年
- 薛瑄与王阳明分别是明代朱、陆学说的代表,他们的思想体系不同是明显的。元明之际,理学的发展已经到了转型时期,薛瑄的复性与王阳明的致良知就不同程度地反映了学术的沉淀与变迁。以前我们过多关注二人的不同,不免忽视了他们的相似性。具体而言,薛瑄与王阳明学说的相似之处主要是:都有各自的为学宗旨,都强调其宗旨是自然使然,都重视实践,都有自己的成圣途径等。
- 姚文永王明云
- 关键词：明代致良知复性
- 浅析王阳明的狂者胸次被引量：4
- 2012年
- 求学问道艰辛不易,圣人难做。在儒家传统规范中,狂者是仅次于圣人的人格风范,是继学传道的中坚。王阳明在明代特殊的环境下,大力呼吁狂者之士,既是学术传承之需,又是学术治世使然。
- 姚文永王明云
- 关键词：胸次
