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张亮

作品数:11 被引量:34H指数:3
供职机构:云南大学更多>>
发文基金:教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目国家社会科学基金国家民委民族问题研究项目更多>>
相关领域:社会学经济管理哲学宗教历史地理更多>>

文献类型

  • 11篇中文期刊文章

领域

  • 8篇经济管理
  • 8篇社会学
  • 2篇哲学宗教
  • 1篇历史地理

主题

  • 2篇社会
  • 2篇社会实践
  • 2篇宗教
  • 2篇回族
  • 1篇调适
  • 1篇都市
  • 1篇意蕴
  • 1篇占人
  • 1篇人类学
  • 1篇三月三
  • 1篇少数民族
  • 1篇社会关系
  • 1篇社会结构
  • 1篇社会团结
  • 1篇社会组织
  • 1篇社区建设
  • 1篇身份
  • 1篇身份认同
  • 1篇神圣空间
  • 1篇生态

机构

  • 9篇云南大学
  • 4篇中山大学
  • 1篇教育部

作者

  • 11篇张亮
  • 2篇麻国庆

传媒

  • 3篇开放时代
  • 2篇青海民族研究
  • 1篇广西师范大学...
  • 1篇云南社会科学
  • 1篇思想战线
  • 1篇西南民族大学...
  • 1篇广西民族大学...
  • 1篇西南边疆民族...

年份

  • 1篇2016
  • 3篇2015
  • 2篇2014
  • 4篇2012
  • 1篇2011
11 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
三亚回族研究的人类学意蕴被引量:3
2012年
三亚回族无论语言还是历史都与中国大陆的穆斯林有相当大的差别,这引发了人类学者的极大兴趣,并涌现出一系列学术成果。本文首先回顾关于三亚回族的研究实践,发现三亚回族研究堪称人类学个案研究的范本,进而通过分析三亚回族研究经验与理论的结构,挖掘出三亚回族研究在区域研究中的意义:一方面,三亚回族无疑是中国民族之林中的一朵奇葩,其特殊的民族文化值得进行精细的描述与分析;另一方面,三亚回族社区作为中国社会的一个部分,与区域社会文化环境的关系问题具有极大的讨论空间。
张亮
关键词:人类学方法论民族志
进步与发展的当代表述:内蒙古阿拉善的草原生态与社会发展被引量:17
2012年
本文在对阿拉善盟草原生态和牧民生活调查的基础上,围绕着生态保护、不同群体间迥异的利益诉求、工业资本的进入与多种经营的变化,来分析产生各种诉求背后的社会运行机制。特别是面对国家的发展政策,当地社会如何来适应这一巨大的变迁过程,都是摆在面前的现实的问题。在此基础上,作者提出自主性的发展是对地方文化合理性的尊重;同时指出,面对多元的观念和利益诉求,现代牧区社会需要形成协商和对话的机制。
麻国庆张亮
关键词:草原生态话语
试析三亚回族的社会实践与社会结构再生产被引量:1
2015年
人类学的实践理论认为,人具有建构社会结构的能动能力。三亚回族围绕民族节日而展开的有组织的庆典活动及其背后社会组织的运作实践,向我们展示了其富于运用自身的文化资源、结合国家赋予其的政治身份,实现其社会结构再生产之能力。
张亮
关键词:社会组织社会实践
坚守“主道”:宗教集体意识与三亚回族的社会团结被引量:1
2015年
伊斯兰教是凝聚回族族性的核心要素,这一点在三亚回族的社会实践中表现得尤其突出。三亚回族的日常宗教生活、宗教事务与国家的互动、宗教活动与民间慈善活动均体现出三亚回族鲜明的宗教集体意识,这一集体意识为三亚回族协调个人与社会关系谱写出一幅生动的"文化图示"。
张亮
关键词:社会团结
从“占人后裔”到国家公民:三亚回族的身份认同被引量:2
2015年
三亚回族以其独特的民族历史文化、语言引发了关于其族性与身份认同的理论争议。本文通过在三亚回族社区进行田野工作,发现三亚回族在社会实践中随自身的文化特殊性有着鲜明的自觉,但三亚回族并没有以此为理由质疑自己作为中国回族的身份,相反,他们通过在社会实践活动中对自己社会文化的表达与展演,不断强化着自己同时作为少数民族和国家公民的并行不悖的身份认同。
张亮
关键词:身份认同
“清真”知识体系与生活方式——以呼和浩特市回民区通道街为例被引量:3
2011年
就回族与中华民族中其他民族的密切关系而言,对回族的研究不仅对理解我国的族群关系具有重要意义,还可能洞悉我国多元一体的民族格局与建立现代民族国家的互动过程。"清真"作为回族穆斯林的生活方式,不仅仅是解释我国回族族群认同的途径,还是理解多民族杂居社会文化整合的关键。通过民族志的方法考察关于"清真"的知识体系和生活方式,不但可以理解回族社区的文化特质,更重要的是能够获悉回族社区所在地方社会的社会文化互动机制,从而理解一些地区基层社会族群关系的相对性。
张亮
关键词:清真回族
庆典的再造与海南少数民族社区建设——以三亚市凤凰镇黎族苗族传统节日“三月三”为例被引量:7
2014年
三亚市黎族苗族三月三节日庆典不仅是少数民族传统文化的展演活动,而且成为地方政府对基层社会加以治理的手段。地方政府的意志通过节日庆典的组织筹备工作由市、镇、村逐级落实,尤其是对各村、居委会"两委"的组织能力进行检验,在这一过程中,地方政府通过整合各方资源,掌握节日庆典的主导权,彰显了政府的权威。这说明,非物质文化遗产文化在社会实践中被赋予了社会意义和政治含义,分析这些含义不但可以加深我们对非物质文化遗产保护的理解,对我们理解中国社会转型时期的社区建设也具有启发意义。
张亮
关键词:黎族三月三非物质文化遗产社区建设
“生意人”的抉择:三亚回族的内发型发展策略被引量:1
2014年
通过考察三亚回族当下经济社会发展历程,认为在近年来市场经济高速发展的外部条件下,基于传统生活生计方式和文化传统,其已建构起符合自身发展需求的内发性发展模式。正是在生活实践与市场经济的一来一往、互进互退的过程中,作为生意人的三亚回族发展策略得以在不同的社会情境中万变不离其宗。
张亮
关键词:生意人
都市里的神圣空间——呼和浩特市多元宗教文化的生产与共存被引量:6
2012年
在全球化的背景下,宗教复兴成为了一个世界性的社会文化现象。笔者通过调查发现,呼和浩特市多元化的宗教活动,反映了全球化背景下中国都市地域化的文化生产与更为广阔的全球认同的互动过程。这一过程表明,面对发端于西方世界的全球化浪潮,非西方世界在接受西方的文化的同时,也通过自身的文化个性来予以回应,即全球化与地方之间有一种互相对应的逻辑关系:在全球化过程中,生产、消费和文化策略之间已相互扭结为一个整体。
麻国庆张亮
关键词:宗教文化生产
三亚回族非正规经济活动中社会关系的调适与重构
2016年
三亚回族具有独特而鲜明的社会文化特点,但在以"现代化"为目标的社会发展层面,三亚回族社区与周边的社区乃至中国大陆其他地方的社区具有同质性。本文将分析国家与市场对三亚回族社会关系的影响,并考察三亚回族运用自身社会文化资源对社会关系的调适和重构,从而回应现代社会个体、群体与现代社会的关系的问题。
张亮李凯琪
关键词:非正规经济社会关系
共2页<12>
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