麻国庆
- 作品数：123 被引量：1,564H指数：24
- 供职机构：中央民族大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目中央高校基本科研业务费专项资金更多>>
- 相关领域：经济管理社会学文化科学政治法律更多>>
- 推动跨学科体系的中华民族共同体研究被引量：5
- 2022年
- “共同体”的概念,在当今中国哲学社会科学话语体系中,既是一个多层次的体系,也是一个整体性的问题。铸牢中华民族共同体意识的前提是坚持正确的中华民族历史观,同时要深刻理解把握中华民族内在结构的特点,更要找准中华民族共同体研究的方法论,推动跨学科体系研究,从学科性学术向问题性学术转化,致力于在中华民族共同体研究中凸显中国特色、中国风格和中国气派的学科体系、学术体系和话语体系。20世纪50年代众多学者汇聚当时的中央民族学院,在历史唯物主义的指导下,将其原有的学科知识体系与民族调查研究有机结合,以问题为导向开展民族调查与研究,大力推动了民族学学科的中国化进程。因此,民族研究本身就具有跨越学科的属性和问题学术的传统。中华民族共同体的研究,是问题性学术研究的重要呈现,从历时性、共时性、实践性以及发展的视角拓展对中华民族共同体研究的深度与广度,必将引领全球相关问题的研究与发展。
- 麻国庆
- 关键词：共同体民族学
- 工业化进程中的生态文明——以广东农村为例被引量：8
- 2013年
- 岭南山地、珠江三角洲平原、河流以及海洋生态文明区构成了广东生态的四种类型,同时它们又与广府、潮汕、客家、&民以及瑶、壮、畲等民族文化交叉,形成了各具特色的生态文明体系。在工业化的过程中,广东生态文明的多样性正在受到侵袭,各族群也在改变自身文化体系,以适应此过程。生态问题还与扶贫及广东城乡均衡发展密不可分。工业化进程中的生态文明建设,也是文化的再造。
- 麻国庆
- 关键词：工业化生态文明文化再造
- 从非洲到东亚:亲属研究的普遍性与特殊性被引量：17
- 2005年
- 以英国为主的社会人类学对非洲亲属制度研究的诸多理论,在进入东亚社会后,需要结合其自身的社会结构特点进行修正和讨论。东亚的人类学者应该首先立足自身,发现自己,而不应该完全沉溺于西方的话语体系之中。当然,这不是固步自封,而是一个东方和西方之间有选择的对话过程,这种对话在亲属制度的研究领域就是一个普遍与特殊的内在互动过程。
- 麻国庆
- 关键词：亲属制度
- 转型、跨界与社区单位的表征——以珠海市为例被引量：4
- 2017年
- 面对劳动力和资本的"跨界流动",当前中国的社会转型呈现出传统性延续和现代性适应相结合的特征。本研究以在城市生活的不同身份的群体的日常生活为主线,回应"跨界"流动中的人与社会、乡土性与都市性、文化生产与社会结合、身份与权利等命题的理论思考与观察实践,进一步讨论将城市社区作为社会研究的实践单位的可能和理论意义。
- 麻国庆张龙
- 关键词：社会转型跨界
- 衔接:全球与地方交织下的橡胶种植——序文一则被引量：1
- 2021年
- 2010年的时候,欧阳洁开始跟随我在中山大学攻读博士学位。在此之前,她先后在中央民族大学和中山大学取得人类学学士学位和硕士学位。她是云南人,而云南具有丰富多样的人类学资源,中山大学的人类学从杨成志、梁钊韬、江应樑三位先生开始就为云南滇西、滇南的多个族群的研究积累了丰富的学术成果。20世纪60年代梁钊韬先生在带领青年老师和研究生到滇西进行长时间调查后编写而成的《滇西民族原始社会史调查资料》和《滇西民族原始社会史论文集》两本专著,尽管没有正式出版。
- 麻国庆
- 关键词：橡胶种植学士学位博士学位硕士学位
- 社会与人民:中国人类学的学术风格被引量：15
- 2020年
- 中国人类学近百年的发展,除与国际人类学研究共享的领域外,也形成了自己的研究特色、学术风格和思想资源,如家乡人类学、本土人类学与国家人类学。家乡人类学在和西方"异文化"研究的比较中发展起来,构成了本土人类学的重要组成部分;而在中国人类学本土化过程中发展起来的本土人类学则致力于描述中国社会文化的特殊性,解释中国社会文化发展的问题;新中国成立后,一系列由国家推动的调查研究活动把人类学的学术旨趣同现实的要求连接起来,形成了鲜明的以国家建设为核心的研究取向。引自西方的人类学学科与中国传统文化中的"格物""致用"等思想在近代历史的特殊环境中相结合,产生以研究"内部他者"为重点的本土人类学和"迈向人民"的国家人类学两种传统。在新时代发展和融通人类学的这两种资源,是构建中国特色人类学学科体系、学术体系、话语体系的重要方向。
- 麻国庆
- 以问推学:超域与世界单位
- 2022年
- 本次会议的这个题目,"从‘学科性学术’到‘问题性学术’",让我联想到这么多年我做的学科建设和研究领域,一直在学科学术与问题学术之间不断穿插,形成你中有我、我中有你的学术意识。在人类学民族学领域,常常是从现实之问题,上升到学科之意识,具体言之,我称其为"以问推学",有时表现为"推问及学"。说到底,是"问"与"学"之关系。在这20分钟的发言里面,如何聚焦能把这个主题结合起来讨论,提炼理论性和实践性结合的话语逻辑,从我自身的学科,我聚焦到三个概念.
- 麻国庆
- 关键词：学术意识话语逻辑学科建设人类学民族学学科性
- 费孝通民族研究理论与“合之又合”的中华民族共同性被引量：51
- 2020年
- 本文立足对中华民族、中华民族共同体、中华民族共同性等概念梳理的基础上,把费孝通的中华民族多元一体格局理论置于中国文明历史进程的大脉络中进行比较分析,进而凸显中华民族共同性的历史和现实意义。文章通过对费孝通民族研究理论的回顾与反思,阐述中华民族共同体形成的内在运行机制和特点及其对新时代民族研究的重要启示。文中强调历史上各民族历经"合之又合"的内在运行机制,是在交往交流交融基础上的内在统一。费孝通的研究超越了传统的单一民族研究的限制,从区域和网络来研究中华民族的多元一体格局,是方法论上的拓展。不同的历史文化区域是在各民族文化交流、经济往来、社会交往的基础上形成的共同区域文化,进而互相汲取人文发展、共同发展的历史经验。通过对费孝通民族研究理论的思考,对于新时代的民族研究和"铸牢中华民族共同体意识"乃至建构"人类命运共同体"都有着重要的理论和实践的意义。
- 麻国庆
- 跨区域社会体系视角下的区域国别研究被引量：2
- 2022年
- 在跨区域社会体系的视角下,国别研究首先应是以人为出发点的区域研究。笔者于2000年就提出,在全球化过程中,文化的生产在一定程度上,强化了族群、地方社会与跨国文化圈的文化认同。①2006年,笔者进一步提出,要把华南与东南亚社会的研究作为一个完整体系,纳入从社区到区域再到国家或国家之间合作的空间整合起来考虑。
- 麻国庆
- 关键词：国别研究文化认同
- 家屋作为空间社会组织的内在逻辑——评《家屋与嘉绒藏族社会结构》
- 2022年
- 自列维-斯特劳斯提出家屋社会的概念后,人类学的家屋研究一直在亲属制度、社会结构和象征体系间摇摆。中国西南社会的复杂性使得家屋这一相对模糊的概念具有解释各种社会的灵活性,因而自20世纪40年代林耀华关于嘉绒藏族的屋名研究开始,中国西南的家屋研究一直引人注目。近期由李锦完成的《家屋与嘉绒藏族社会结构》一书是家屋研究的最新力作。她聚焦于家屋作为空间社会组织的内在逻辑,描述了家屋作为一种社会经济结构,如何通过空间结构和实践进行社会建构和组织,最终完成社会结合,从而解释了以空间为法则的社会组织如何形成和发挥作用。这是对家屋社会研究的重要突破,具有理论价值。
- 麻国庆
