胡玉福
- 作品数：7 被引量：60H指数：3
- 供职机构：中山大学人文科学学院中文系更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：历史地理文化科学哲学宗教更多>>
- 都市民俗学对都市个体及其创造性知识的关注——以一位上海市街头歌手为例被引量：2
- 2014年
- 文章通过对上海市一名街头歌手的街头生活以及适应这种街头生活的知识的描述和分析,提供都市民俗学研究对生活在都市中的群体进行关注和讨论的实例。街头歌手在都市街头唱歌的生活方式,反映了都市社会极大流动性和包容性的一面。都市民俗学在对都市新民俗进行研究时,不仅需要关注新民俗本身,更需要关注承载这种新民俗的群体。在对都市群体进行研究时,个体化的研究不容忽视。
- 胡玉福
- “俗信”概念的确立与“妈祖信俗”申遗--乌丙安教授访谈录被引量：18
- 2018年
- 乌丙安教授在访谈中,通过生动的案例,回顾了其在民间信仰研究中提出"俗信"概念的背景和过程,论证了民间俗信存在的合理性。在民间信仰类项目申遗过程中,"俗信"的转化运用促成了"妈祖信俗"等民间信仰项目的成功申遗,同时也增强了"非遗"保护中"社区"的主体作用。"妈祖信俗"申遗不仅对于妈祖信仰本身、而且也给其他民间信俗类遗产项目的保护产生了积极的影响。
- 乌丙安胡玉福
- 关键词：民间信仰迷信俗信妈祖信俗
- 惠东巽寮天后宫复兴机制考察被引量：1
- 2017年
- 在介绍巽寮湾妈祖文化遗存的基础上,论述了巽寮天后宫从一座普通庙宇成长为享誉珠三角乃至妈祖文化界的著名天后宫的过程,并分析了宫庙复兴后所呈现出的多功能聚合状态。巽寮天后宫的复兴机制体现为庙宇重建、圣地分灵、传播妈祖文化、经营地方、媒介合作等五个方面,旅游市场的资本注入是其复兴的动力。巽寮天后宫的个案,部分地呈现了当下民间信仰复兴的面貌。
- 胡玉福
- 关键词：妈祖文化民间信仰
- 看得见与看不见的城镇化——以山东省后道口村贴挂门钱习俗为例
- 2015年
- 受政府政策导向的影响以及学术研究关注当下社会现实的转型,十八大以来,城镇化过程中乡土传统的变迁颇受民俗学者关注。文章以正在经历城镇化的山东省临沂市后道口村为例,通过对该村城镇化前后春节期间贴挂门钱习俗变化的呈现,进而借用巴斯夏"看得见的与看不见的"工具,提出"政府的城镇化"和"民众的城镇化"两种并存的城镇化姿态,认为"政府的城镇化"在短时间内可以通过政府强大的执行力而实现,是表象的城镇化;"民众的城镇化"则是民众在政府政策驱动下的多样化实践,是基于乡土传统的深层的城镇化,这种转变是需要长久的、甚至要付出极高的代价才能实现。
- 胡玉福
- 关键词：城镇化
- 论非物质文化遗产保护工作的规范化与标准体系的建立被引量：30
- 2017年
- 非物质文化遗产保护标准体系的建立是出于保护工作规范化的需求。引入标准的目的在于完善制度,协调相关部门之间的关系,平衡参与其中的各方利益,促进非遗项目的可持续发展,而非为了限制作为传承主体的地方社区与传承者个人的创新自由。该标准体系的内容应包括非物质文化遗产保护操作标准、项目分类标准和项目标准三大部分。其建立过程,应充分体现民主协商的精神,在各级政府、学者、传承主体和其他利益方之间展开充分沟通的基础之上形成。德国哲学家哈贝马斯倡导的交往理性与商谈理论可为此提供理论指导。
- 王霄冰胡玉福
- 关键词：非物质文化遗产保护交往理性商谈理论
- 缺失的理论被引量：1
- 2017年
- 由于对民俗学政治性的关注,1960年代以来文化批评开始将民俗学书写看作是一种文类,指向民俗学的文本批评和政治立场批评。不仅知识生产碎片化,批评也日益碎片化且失去有效性,批评占据了道德高地,但同时失去了理论关怀。对民俗资料的阐释与分析仅仅沦为素材,对评论的评论反倒成为关注的中心。这很大程度上是人类学和民俗学内部发生文学转向的结果。"理论"是一种有关世界的表述类型,它有以下独特属性:即有趣性、可信性、概括性、可验性。理论应该根植于对导向性主题的审查,而非根植于对民俗学者自己的审查。民俗学者应该从文化批评的迷思中走出去,直面对民俗学真正有重大意义的理论构建力量。
- 爱略特·奥林马丹丹胡玉福陈建
- 关键词：文化批评
- 民间艺术的“艺术＂再发现--挂门钱遭遇技术变革的背后被引量：8
- 2015年
- 民间艺术的传统手工技艺一直被奉为需要我们固守的一片圣地,但在现代社会,民间艺术遭遇机械工艺、电子技术等现代技术变革的冲击已是不可回避的问题。社会上乃至学术界悲鸣之声不绝于耳,大都倾向于以消极的态度看待民间艺术中的新技术运用。但是,如果从民间艺人的生活状态及社会文化的发展变化来理解的话,可以看到民间艺术的机器生产是具有两面性的,在被否定的另一面,机器生产的挂门钱与手工生产的挂门钱同样被社会所接受;并且,在被市场淘汰的浪潮中,仍然坚守挂门钱手工技艺的民间艺人,其目的从为了生计手段转向于为了艺术传承。也就是说,一直被研究者作为研究对象的民间艺人,今天才真正意识到自己原来是个艺术创造者――这就是民间艺术的"艺术"再发现。
- 陈志勤胡玉福
- 关键词：民间艺术
