董喜宁
- 作品数：7 被引量：37H指数：3
- 供职机构：湖南师范大学历史文化学院更多>>
- 发文基金：湖南省哲学社会科学基金国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教历史地理语言文字文化科学更多>>
- 教师节拟改期与传统文化传承
- 2017年
- 我国现行教师节的节期,因缺乏特定文化内涵,自2004年开始便受到各界人士的持续非议,并被建议改至孔子诞辰日。2013年底,国务院法制办在其公布的《教育法律一揽子修订草案(征求意见稿)》中,正式将"拟把教师节改为9月28日"议题摆上桌面。历史上教师节节期历经多变,再次议改自当审慎。教师节择期不宜定在孔子诞辰,这与"诞辰"的来源及其特殊性有很大关系。教师节与古释奠礼在精神主旨上血脉相通,目的都在传达尊师重道之诚意。为教师节注入仪式的元素,不仅能增强节日的历史底蕴、纠正其世俗性偏向,还能确立一个具有丰富涵义的节期。
- 董喜宁
- 关键词：教师节择期孔子诞辰
- 元代释奠乐章考论被引量：2
- 2017年
- 《元史·礼乐志》中收录有两套释奠乐章:一为实用乐章,共16章,史家以为"皆旧曲";一为备用乐章,元人撰作而未及使用,共11章,存9章,"阙"2章。明人指出,实用乐章之"旧曲"系沿用宋大晟府释奠乐章而来。清人察觉到大晟府乐章是14章,与实用乐章16章之数不符,从而断定所多2章为元人增撰;并且从元代这两套乐章间找到"巧合",得出实用乐章较大晟府所多2章就是备用乐章所缺2章的结论。可是,如果把问题放到元代祭孔礼仪演变的大背景下去考察,就会发现,《元史》备用乐章11章之数及所谓缺2章的记载本已失误,清人据此辗转解释,以致疑误更深。实际上,这2首乐章皆出自宋人王应麟之手。16首乐章在宋末祭孔仪式中已被运用,后为元廷全盘采纳。
- 董喜宁
- 关键词：《元史》祭孔
- 《世说新语》札记三则
- 2009年
- 《德行》篇"元方季方为兄为弟"条,正文注文措辞相反,注家或依正文笺释,而义理不尽圆通;或依注文训解,而征引颇有失类。《言语》篇"向子期举郡计入洛"条,正文注文所述实为两事,据正文乃例行上计公差,据注文乃荣膺察举岁选,注家或含混而解,颇滋疑窦。《言语》篇"谢仁祖一坐之颜回"条,宾客所作颜回之喻,与汉世限年制度渊源甚深,故事常谈,遂为习语。
- 董喜宁
- 关键词：世说新语
- 论秦桧久相与高宗朝的政局制衡被引量：2
- 2010年
- 关于秦桧久相之事,以往论者多从"力主和议"、"结党擅权"及"逢迎希君"等方面剖析原因,这当然能得出若干合乎史实的结论。然而,要想透彻了解此事,势不得不将其放在以立储事件为中心的各种政治力量分化斗争的时局背景中进行考察。秦桧无限期地推迟了赵瑗的立嗣时间,既迎合了高宗的亲子期待和固位需求,也基本上实现了和议派与恢复派间的相对平衡。这即是秦桧得以久相的原因以及高宗采取制衡策略的意义所在。
- 董喜宁
- 关键词：秦桧立储和议
- 孔子谥号演变考被引量：4
- 2010年
- 哀公作诔,称孔子为尼父。尼父是否为谥,历来歧见纷纭。自平帝时追赠褒成宣尼公后,孔子之谥,递有演变。北魏时称文圣尼父,唐时尊为宣父、文宣王,宋时则为玄圣文宣王、至圣文宣王,元武宗时至圣前又加大成,明嘉靖后止称至圣先师。其封爵代有不同,或称公,或称王,宋真宗时欲追加帝号未遂,其后儒生议此者甚多,至嘉靖定祀典,夺王爵而称先师。其谥号演变既受议谥规律所限,又与儒学发展及帝王崇抑纠葛在一起。
- 董喜宁陈戍国
- 关键词：孔子谥号
- 孔庙孔像考被引量：5
- 2011年
- 孔庙设像,初时为绘画形态。塑像出现后,其座向、服制又有争论和演变。宋人开始对像祭的合理性及设祭安排提出疑问,苏轼以"匍匐就食"为讥,程颐说"若多一茎须便是别人"。在解决方案上,朱熹主张仿古人设席模样塑像坐于地,明人则将祭品设于高案之上以对应高塑的孔像。在尝试破解祭或他人的难题时,明人最终走向了革命。明代毁像的理论依据,一是认为像祭有失古礼,二是认为塑像本自佛教。嘉靖毁像令施行后,孔像并未完全消失,甚至出现了像、主并祭而行的局面。就感召后学激发心志而言,像祭自有其存在的价值。
- 董喜宁
- 关键词：孔庙
- 孔庙祭祀研究
- 孔庙作为一种礼制性建筑物，既是祭祀孔子及先贤先儒的专用场地，也是儒学传播的重要载体，它的发展景状在一定意义上代表了孔子在不同时期所获礼遇的程度。孔庙从阙里一隅扩展到全国各地，从血缘性祖庙演变至非血缘性学庙，其间所经历的过...
- 董喜宁
- 关键词：孔庙祭孔乐舞
