张兵
- 作品数：14 被引量：26H指数：3
- 供职机构：陕西师范大学哲学与政府管理学院更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金国家社会科学基金中央高校基本科研业务费专项资金更多>>
- 相关领域：哲学宗教语言文字自然科学总论社会学更多>>
- “父权制”统治及其理论基础的身体诊疗
- 2011年
- 父权制统治并没有随着启蒙的曙光和资本主义经济繁荣为女性提供一试身手的机会而退出历史舞台，父权制从传统显性的私人父权制走向了当下隐性的公共父权制，因此，对父权制的反抗实质上就是对父权制话语的反抗。不幸的是，后现代女性主义高擎的“性差异”红旗变成了西班牙斗牛场中的挑衅物件，其所立足的依然是不完整的身体，只有重回中国古代丰富的身体哲学思想，才能为我们突破男性话语找到一个理论出口。
- 张兵
- 关键词：父权制
- 中国哲学研究的新视野——两岸“中国哲学研究的身体维度”学术会议综述
- 2011年
- 从最初对西方身体转向的应激反应,到开始关注中国古代哲学的身体维度,再到多角度、宽领域深入开掘中国传统哲学的身体特质,作为中国哲学研究的新视野,中国哲学的身体性研究展现出了非凡的活力。关于这一研究的新进展,海峡两岸"中国哲学研究的身体维度"会议从三个方面,即"身体与伦理"、"体感与体知"、"身体与语文"作了细致的探讨,不仅深化了中国哲学的身体性研究,也推进了海峡两岸学者在这一领域的学术交流,中国哲学的身体性研究已成为建设当代文化的重要资源。
- 申丽娟张兵
- 身体观研究视野下的“体知”述议被引量：4
- 2010年
- 张兵
- 关键词：体知身体观西方哲学传统话语系统身体哲学哲学对话
- “故事思维”的探索——评吴光明的《故事思维——文化沉思录》被引量：3
- 2012年
- 近代以降,对中国传统文化的解读构成了摆在每一个中国人面前的理解之谜,逮至今日,这一自我理解的难题仍然在两个方向上摇摆不定:要么停留在西方概念的阴影里;要么以与西方概念决绝的姿态而播弄传统术语已。吴光明以其在"身体思维—具体思维—故事思维"方面孤往而又卓绝的探索,可以看作彻底打开这一谜面的睿智之士。借助"故事思维"这一理解逻辑,传统才能真正为我们所理解,并能以与西方传统相比肩的方式进入世界文化的对话中。
- 张再林张兵
- 老子:人类最早的女性主义思想家——身道视域中的《老子》女性气质发微被引量：3
- 2010年
- 老子以其文本《老子》所体现的女性气质堪称人类最早的女性主义思想家。虽然女性气质这一提法在后女性主义极端符号建构论的"假面舞会"中陷入了"性别困境",但是老子所昭示的女性气质并非如后女性主义所批驳的与男性截然对立的女性生理特征,亦非远离生命本身的随机符号游戏,而是以身体符号为基础、以男女两性身体交感为基点引申而来的女性气质,不仅能够避免本质主义的女性主义"女人是一本男人永远不会读懂的书"这一女性独白,而且能够突破后女性主义"没有女人"的性别困境从而成为两性的未来。
- 张再林张兵
- 关键词：女性气质身体书写
- 近代中国哲学的'发声'困难及其言说努力被引量：1
- 2012年
- 近代中国哲学的"发声"困难,导源于以西方的逻辑范畴来衡量中国的传统思想,并形成了用西方话语讲述中国故事的流行做法,由此所得之"中国哲学",名虽在而"神"已失。在今天的世界话语体系中,中国哲学得以"发声",一个重要的前提是中国古代的话语须具有可传达性、可公度性。吴光明"身体思维"的确立以及故事式表达的推出,使中国哲学原话语的可传达性、可理解性成为可能,对于形成中国哲学自身独特的现代话语系统具有重要的启示意义。
- 张再林张兵
- 关键词：中国哲学身体思维讲故事
- “性别操演”中的身体问题
- 2015年
- 把"性别操演"理论中的"操演"误作"表演",在于预置了一个自为的、自然的身体观。相反,"操演"体现的是建构的身体观,"操演"不是作为行为者的身体的自主择装,而是性别霸权话语在话语"再意指"中的重复性规训,其效应体现为与规范话语相符合的一系列身体风格。与建构的身体观相应,并不存在一个前话语的自然式身体,但巴特勒赋予"性别操演"中所具有的建构的能动性问题使其又不得不重新面对身体的物质性议题,即建构的能动性不在于德里达式"再意指"中的必然"变异",而在于被否定同时又被保留在身体中的欲望的回返冲动;这一对欲望身体的援引,构成了巴特勒对自然身体观的悬置态度的再否定。由此,有关"性别操演"的诸多争议又以另一种形式延递到巴特勒对身体的解释中,这促使我们应重新思考身体的物质性及与此相关的"活现的身体"观的含义。
- 张兵
- 关键词：性别理论
- “体知”探源--中国哲学创造性转化的个案考量被引量：2
- 2011年
- 立足于中国古代身体观,"体知"所涵括的"身体能够知道"的义项与西方认知理论中"具身化认知"的新进展相一致,但不同于西方认知科学中向经验的彻底回归以及仅仅将身体看作认知的基础,"体知"也是在高层次上对事物复杂性的研究。更为重要的是,"体知"之"知"在于"身体自然知-‘道’",则"体知"不是一个纯粹认识论的范畴,"体知"之"体"的动、名词区分,显示了作为隐暗维度的"气",这一"存有的连续"的一体之本然是"‘体知’何以可能"的本体论基础,同时,在此框架下,"身体自然知-‘道’"也体现出修身哲学中"不待修饰把捉"这一实践工夫的独特的理论内涵。因此,作为一个"新"词,"体知"能自然地相承于古代话语,又顺畅地契入于当代生活,可视之为中国哲学创造性转化的一个典范。
- 张兵
- 关键词：体知修身
- 符号学危机的化解:重置身体符号的“坐标原点”被引量：2
- 2010年
- 张曙光认为,意识哲学的吊诡已经使人陷入了一个空前的危机之中;中国学者通过对传统文化的梳理所"发现"的身体为现代人确立起一个重新理解生活世界的坐标,进而意识哲学应从属于身体哲学,身体哲学则辩证地扬弃了意识哲学于自身。张再林指出,不仅中国古代哲学是一种有别于西方传统意识哲学的"身体哲学",而且中国古代的符号系统也是一种有别于西方传统的意识符号系统的"身体符号"系统;中国式身体符号具有亲身性、互文性、族类性三个突出特征,对身体符号的回归有助于克服"符号唯心主义"的符码统治。杨大春从法国身体现象学中看到了"身体的神秘"而非"意识的神秘",这种神秘的身体是融身心于一体的人的"本己身体",它充满"活性",具有"我思",更体现了"我能",是大千世界中的一个"奇迹",未来哲学的发展就在于"见证奇迹"。姜宇辉从德勒兹的"情—调"概念入手,分析了身体、符号、意象之间的"活"的关系,即"身"与"他者"、"物质"、"世界"之间的开放性关联;这种关联不再是一种"状态",而是一个"过程",在周流不已的生成之力的层次上实现人之"身"与世界之"肉"的交融。张兵则从符号学的角度论述了西方符号系统与人自身的外在关联,符号以其"喧宾夺主"的方式把人妆扮成符号网格中的体面囚徒,唯有重置身体的符号"坐标原点",才有望实现生命的完整与共享,最终达到人与自然、人与人造物乃至与他者的和谐统一。
- 张兵
- 关键词：符号学身体反客为主
- “一”与“多”二难文化困境下的族类文化策略——后现代语境中文化绝对主义和相对主义之争的哲学反思被引量：1
- 2012年
- 在后现代哲学的竞争游戏中,由单一主体所谱写的一元文化体系被相对主义离析为与形形色色主体所对应的多元文化,然而多元文化只是其所攻击的一元文化的"地方版"而已。后现代哲学的系谱学分析披露了一元文化和多元文化的"发家史",但没有展示出摆脱这一文化困境的可能路径。只有基于中国式"家系学"基础上的族类文化,才能有望摆脱文化绝对主义和文化相对主义二极振荡的二难文化困境,也才能真正实现不同文化间"万物并育而不相害,道并行而不悖"的文化和谐。
- 张再林张兵
- 关键词：一元文化文化相对主义
