张允熠
- 作品数：109 被引量：375H指数：11
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- 相关领域：哲学宗教文化科学政治法律历史地理更多>>
- 西方学者对马克思主义哲学中国化文化背景的研究被引量：18
- 2007年
- 西方学者以独特的文化视角关注马克思主义哲学中国化的文化背景。本文从中国人接受马克思主义的文化因素和知识环境、毛泽东思想的形成和来源、语言符号转化中的中国化因素等三个方面概述西方学者的研究成果,探析其结论的缘由和依据,认为马克思主义能在中国传播、开花、结果,决不是一种偶然的现象,而是有着坚实的文化和心理基础;谁要是不懂得一些儒家思想的传统,谁就不能理解毛泽东思想;中国式的文化和哲学传统影响了他们对马克思主义哲学基本范畴和术语的理解。
- 张允熠张弛
- 关键词：文化背景马克思主义中国化毛泽东思想
- 陈独秀、李大钊和毛泽东——马克思主义中国化的心路历程
- "五四"时期马克思主义在中国迅速传播,涤荡着中国固有的文化和意识形态,预示着一种新型文化的崛起。从早期的新文化运动到后来毛泽东思想的诞生,马克思主义经历了一个由表层到内在的中国化的心路历程。换言之,当中国第一批马克思主义...
- 张允熠
- 关于文化的社会学反思被引量：1
- 1987年
- 文化人类学者往往从人的自然形态及人与自然环境的关系中探求一个民族的文化渊源,这固然不失为一种索根求本的科学方法,并渗透到考古学、民族学和社会学的研究领域中去,但是,作为一种理论,它也为社会达尔文主义、种族主义、法西斯主义所张目,希特勒的“日耳曼文化至上”论便是这一谬种的极端形式。中国自明代中叶在与欧洲人种的文化交往中,始有中西学之对垒,进而演为中西学之争。“原来中国几千年所接触者——除印度文化外,
- 张允熠
- 关键词：社会达尔文主义法西斯主义印度文化文化交往文化人类学种族主义
- “‘第二个结合’是又一次的思想解放”
- 2023年
- 习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中关于“两个结合”尤其是“第二个结合”的论述,深化和发展了自毛泽东以来中国共产党人的文化观,极富思想性、政治性、实践性,标志着我们党对中华文明发展规律的认识达到新高度,体现重大的文化战略思维,阐明“两个结合”的辩证思维逻辑,揭示“第二个结合”的三维向度。用思想解放定义“第二个结合”意味着理论创新要敢于突破思想禁锢,坚定文化自信自强,扎实推进中华民族现代文明和社会主义文化强国建设,坚决抵制一切鄙视和抹黑中华文明史和中华优秀传统文化的言行。
- 张允熠张允熠
- 中国特色社会主义与马克思主义中国化被引量：2
- 1993年
- 谈及中国特色的社会主义,有一种观点认为,中国特色社会主义就是中国特色加社会主义,即由中国特色的个别体现出社会主义的一般性质,而这种社会主义的一般性质是经典作家早就规定好了的,无论现实如何改革,社会主义的“一般”不能有丝毫变型,否则,过多的中国特色必然冲淡社会主义性质,其结果将会导致资本主义。
- 张允熠
- 关键词：马克思主义中国化中国特色社会主义经典作家社会主义性质唯物主义唯心主义
- 从民族主义到民族虚无主义--论中国近代“西化”思潮的心路
- 2022年
- 在近代中国明显落后于西方世界的历史背景下,当时的知识分子谋求民族复兴和国家富强的出路,认为中国要取得民族民主革命的双重胜利就必须向西方学习。然而一些知识分子在西方文化前自我矮化,对西方文化顶礼膜拜,民族主义由正向民族主义异化为逆向民族主义,“西化”发展为“全盘西化”,西化思潮成为滋生民族虚无主义、文化虚无主义和历史虚无主义的精神土壤。他们在“向西方学习”的进程中迷失自我的根本原因是自信心的丢失,是民族之根、文化之本和历史之基的虚无化。这一历史教训告诉我们要树立和巩固强大的民族自信心。
- 张允熠
- 关键词：西化虚无主义
- 杜维明的知识分子观被引量：3
- 2004年
- 杜维明先生是当代新儒家第三代的重要代表人物。自上世纪90年代始,他对“公众知识分子”的命题给予了较多关注,认为中国知识分子在其发展历程中可分为两个“断裂”的阶段,即传统的“儒家知识分子”——“士”和近代“五四知识分子”;而“公众知识分子”是第三个阶段,它跟传统的“士”在“群体批判的自我意识”上具有同构性。但“公众知识分子”的现代性决定了它不同于传统的“士”,也将超越“五四知识分子”的“启蒙心态”和“民族主义”的怪圈。尽管杜先生的理论中内含某种悖论和不切实际的玄想,然而他关于“公众知识分子”和“文化中国”的理论对于21世纪中国社会和中国文化的走向及重建具有重要的启示意义。
- 张允熠陶武
- 关键词：启蒙心态新儒家悖论自我意识
- 马克思主义哲学是科学的无神论
- 2002年
- 马克思主义哲学是近代自然科学与先进哲学共同的思想结晶 ,是科学的、彻底的、革命的、战斗的无神论 ,并在与有神论的斗争中取得了决定性的胜利。随着日新月异的新的科学成就的层出不穷 ,有神论还将不断以“科学有神论”即以伪科学或披着科学外衣的面貌出现 ,因此 ,科学无神论也不可能终结无神论发展的前景。无神论与有神论的斗争还将继续。以辩证唯物主义世界观指导的科学家 ,既能把无神论的科学精神贯穿于每一思维向度 ,也能把科学研究水平推向深层 。
- 张允熠袁德磊
- 关键词：马克思主义哲学无神论有神论近代自然科学
- 毛泽东与中国哲学史研究——以1957年北大“哲学史问题座谈会”为案被引量：1
- 2020年
- 20世纪的中国哲学和中国哲学史研究,不能绕开毛泽东。毛泽东自青少年时代起就打下了坚实的中国传统文化基础,有着深厚的中国哲学造诣;新中国成立后,毛泽东在日理万机的情况下一刻没有停止过思考哲学问题,学以致用和理论联系实际的思想方法贯穿于毛泽东一生。1957年,在党的"双百方针"指导下召开的北京大学哲学史座谈会所讨论的主题,正是毛泽东在哲学史研究领域中所关注的理论焦点问题,他以隐身旁观者的身份做了不在场的发言。此后毛泽东关于哲学和哲学史问题的言论,其实就是这次座谈会所讨论的核心论题。毛泽东是名副其实的"哲学王",他把中国哲学和马克思主义哲学融为一体创造出了富有个性的毛泽东哲学,他的成功传递了智慧,启迪了后人。
- 张允熠
- 关键词：毛泽东中国哲学史
- 马克思主义与儒学异同论被引量：11
- 2010年
- 马克思主义与儒学源于不同的文化传统和时空条件,代表着不同的时代精神和阶级利益,反映着不同的经济基础和生产力水平,执行着不同的意识形态功能,发挥着不同的价值导向作用,因而具有性质上相异性。但这种相异性不能遮蔽它们之间的共同之点。如果认识不到这种异中之同和同中之异,就不可能真正理解马克思主义在中国文化土壤中生长发展的内在原因和马克思主义中国化的学理性根据。如何处理马克思主义与儒学的关系,是当代中国主流文化与意识形态建设中一个不可回避的重大现实课题。
- 张允熠
- 关键词：马克思主义儒学
